，那邊缺醫生，講明白就讓過去了，挺痛快，不知道有這條，不然早走了。
宋佔林：
我運氣也挺好。在“卡空”裡呆兩天，碰上個小時候在一起撒尿和泥玩的夥伴，小名叫“來順”，姓王，前街的：他當八路了在卡哨上，挎個木頭匣子槍進來偵察。他問我他家人怎樣了，我說全沒了。他蹲那兒就哭，嗚嗚的。哭一陣子，我說你看我和你嫂子怎麼辦哪？他抽抽嗒嗒地說有命令，你們這片不放，明天放“馬車地號”的，你跟他們走。“馬車地號”都是趕車拉腳的人，叫這麼個名字。若不碰上他，八成沒今天了。
於連潤：
我是一沒熟人，二哪也不缺個剃頭匠，甚麼門也沒有，只有硬挺乾熬。一塊兒來的不少都完蛋了，我也快不行了，就準備讓人聽個響臭塊地了，發了個救命的“難民證”（35）。這個謝天謝地呀，出去沒幾天又回來了——長春解放了。
出哨卡就有吃的，稀粥，面不面，楂子不楂子，一人一大碗。不能吃乾的，胃受不了，有人喝光了還要，不給就搶，撐死了。
李素娥：
我有個舅舅，還有個姨姨和姨丈，都是出卡子後撐死的。
我們家也準備出去了，推車甚麼的都準備好了，第二天天剛亮，爹說素娥你快起來，這槍口怎麼都對上咱們了？我一看，可不是怎麼的，我說國民黨要殺人了，爹說：不對，有變。後來才知道，“60熊”起義了。
八路進城就發糧，大車呼呼朝城裡運。我去扛回40斤。別看走路都打晃，再給40斤也能扛回來。飯做好了，媽還捨不得吃，我說這日子過去了，共產黨來了就好了，媽捧著飯碗，眼淚劈里啪啦往下掉，說：老天爺呀，可算活過來啦！
1987年，美國得克薩期州一所保健學院的教授，對43萬2千人的死亡時刻進行數理統計，發現死亡率最高的時刻，為每天凌昊4時至7時。
對於廣島，死亡率最高的時刻，無疑是1945年8月6日。
對於血城四平，死亡率最高的時刻，是1947年7月14日至26日。
對於死城長春，死亡率最高的時刻，是1948年5月至10月。
一座城市，因戰爭而後活餓死這麼多人，古今中外，絕無僅有！
歷史如是說
當戰爭以鐵與火與血的方式，在四平，在錦州，在遼西吼嘯、撲打時，從綠春到金秋，長春150個黎明和黃昏靜靜悄悄。
於是，關於這場圍困戰的文章，幾乎都寫著“兵不血刃”四個字，當暫52師師長李嵩弟弟的妻子被送進城去，接著又送去失散的孩子，闔家團圓時，草民百姓開始家破人亡，一個個嬰兒被扔到街頭號泣，當60軍副官處長張維鵬等人的妻子兒女，被優待送出哨卡，並在沿途受到關照時，沒有槍和照相機的芸芸眾生伴著壘壘白骨，成群結隊地跪在哨卡前，苦苦哀求放生救命。
這就是：“兵不血刃”！
孫子說：“是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”
不戰而屈10萬守軍，實罵“善之善者也”。可對於草民百姓的遍地餓俘和白骨呢？瞬間的屠殺與慢慢地餓斃，其間有殘忍與人道之分嗎？
血肉橫飛也好，兵不血刃也好，任何形式的死對於生命本身都是相同的，而同是生命的消亡，唐山大地震，南京大屠殺，長春圍困戰，自然界的災難與人類的殺戮，侵略者的屠刀與骨肉同胞的相殘，是一樣的嗎？
那住挎支木頭匣子槍的圍城的“來順”，一家人不也就剩他一個了嗎？
流血的政治演化成這種不流血的政治，那就是最殘酷、最野蠻的戰爭了！
長春一些老人說：打記事起，我們這疙瘩就沒得好過。“小鼻子”欺負咱，“大鼻子”糟害咱，“小鼻子”才狠呢，“大鼻子”才壞呢，好歹把這些畜牲盼走了，折騰得更厲害！外國人不把咱中國人當人，中國人怎麼也不把咱老百姓當人呢？
當年參加圍城的一些老人說：在外邊就聽說城裡餓死多少人，還不覺怎麼的。從死人堆裡爬出多少回了，見多了，心腸硬了，不在乎了。（有的老人說：那時候那人好像已經不知道甚麼叫“驚訝”了。）可進城一看那樣子就震驚了，不少人就流淚了。很多幹部戰士說：咱們是為窮人打天下的，餓死這麼多人有幾個富人？有國民黨嗎？不都是窮人嗎？
沒參加圍城的部隊，看到出來的難民人不人、鬼不鬼的樣子，也這麼說，這麼想。
圍城初期，有人