經過一番禮節過後，把新娘安置在新房之中，等待晚上舉行婚禮。古時候的婚禮是：晨迎昏行。早上男方去女方家迎娶新娘，黃昏舉行婚禮儀式。“婚”字，拆開為“女”“昏”，其中“昏”即黃昏時刻古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，故而得名。
“司徒袁大人到，禮：六十金，上等絹六十匹，珍珠、玉器若干。”嗬，這老頭挺大方的！
“議郎曹大人到，禮：十金，玉器、瑪瑙若干。”曹操也不錯。
“右扶風鮑大人到，禮：兩千錢。”納尼？鮑鴻也來了？還真是個妙人哦！不過，兩千錢這傢伙居然拿得出手？
“太尉楊大人到，禮：字畫一副。”這個沒辦法，太尉楊賜雖然出身名門，併為官多年，但一大家子開銷很大，而且其人清廉有加。俸祿只夠維持家族運轉的。太尉楊賜前來幫忙編撰教科書，也是盧植和蔡邕親自去遊說的。
楊賜（？—185年11月4日），字伯獻（又作伯欽或子獻）。弘農華陰（今陝西華陰東）人。楊震之孫、楊秉之子，東漢時期名臣。
少時研習儒學，常常隱居教授弟子，不應州郡禮命。後為大將軍梁冀所徵辟，又出任陳倉令，因病沒有出發。連續推辭三公的禮命。後以司空所舉高第，遷任侍中、越騎校尉。
建寧初年（公元168年），在華光殿中侍講，教授漢靈帝劉宏。歷少府、光祿勳，升任司空，因災異罷免。
熹平四年（公元175年），楊賜與五官中郎將堂溪典、諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕、張馴、韓說、太史令單颺等人上奏，指出經學典籍傳習久遠，訛謬的情況日趨嚴重，請求正訂《六經》的文字。漢靈帝同意他們的建議，遂命蔡邕等進行校勘，並將校正過的經籍刻於石碑，立在太學之外，作為經籍正本，這就是著名的《熹平石經》。後再拜為光祿大夫，又代袁隗為司徒，因直言勸諫被免，拜光祿大夫，因屢現災異而與議郎蔡邕等人入金商門上奏，陳述時事。後為國三老，遷少府、光祿勳、太常。
光和五年（公元182年），升任太尉。光和七年（公元184年），黃巾起義爆發，楊賜因與靈帝爭辯而被罷免。後靈帝移居南宮，得到楊賜在事前關於防範起義的上書，感悟之下封其為臨晉侯。又拜尚書令、廷尉，被楊賜推辭，以特進身份回府。
中平二年（公元185年），代張溫任司空，不久即去世。靈帝身穿喪服，三天不上朝，贈東園棺槨、衣物，賜錢三百萬、布五百匹。並下詔哀悼，命左中郎將郭儀為使持節，追贈楊賜驃騎將軍司空印綬。等到安葬時，靈帝命侍御史持節送葬，蘭臺令史十人遣羽林騎士輕車介士，前後都奏響鼓吹，又下令驃騎將軍下屬及司空儀仗隊伍送葬至墓地。公卿以下都參加了葬禮。賜諡號文烈。以其子楊彪襲爵。次年的小祥祭，公卿以下又參加了。
楊賜死後評價甚高。
漢靈帝劉宏：故司空臨晉侯賜，華嶽所挺，九德純備，三葉宰相，輔國以忠。朕昔初載，授道帷幄，遂階成勳，以陟大猷。師範之功，昭於內外，庶官之務，勞亦勤止。大司馬楊賜，敦德允元，忠愛恭懿，親以尚書侍進。累評角角始謀，禍釁未彰。賜陳便宜，欲緩誅夷。令德既光，嘉謀恆然。
蔡邕在《太尉楊賜碑》中為其稱讚：參光日月，比功四時。身沒名存，永世慕思。
南朝宋史學家范曄在任內寫《後漢書》中稱讚：“楊氏載德，仍世柱國。震畏四知，秉去三惑。賜亦無諱，彪誠匪忒。脩雖才子，渝我淳則。”
“司空張大人到，禮：五千錢。”司空張濟也來了，趙某人和他交往只是禮節性的。五千錢，出手算是大方的了。此張濟非張繡叔父那個張濟。
張濟，字元江，豫州汝南郡細陽縣（今安徽省太和縣東南）人。曾祖張酺，官至三公；祖父張蕃、父親張盤。漢靈帝劉宏登基後，由楊賜推薦，至華光殿為劉宏講習儒學經典。
光和二年（公元179年）三月，代袁逢為司空。
中平元年（184年）四月，因病免職，不久病逝。劉宏為感激張濟曾為帝師的恩德，追贈為車騎將軍，並封關內侯。
同年，因為張濟曾和楊賜、劉寬、劉陶等人共同上書請求治理太平道，劉宏再封其子張根為蔡陽鄉侯。
“故太尉光祿卿劉大人到，禮：八千錢。”故太尉光祿卿就是劉寬。
劉寬（120年—185年4月15日＇1＇），字文饒。弘農郡華陰縣（今陝西潼關）人。東漢時期名臣、宗室。漢高祖劉邦十五世孫