們能接受的東西。例如西方人對愛因斯坦的認識是有所取捨的，對他的私生活方面的汙點（如對妻子的冷酷等）視而不見。愛因斯坦本人對相對論的否定與愛因斯坦因為相對論而獲得的榮耀相比明顯被忽視了。另外，晚年愛因斯坦在學術界裡受到的孤立和外界的負面評價被忽略了。
人的認知不是基於客觀，而是基於需要。需要部分基於偏好，而偏好產生偏見。最廣泛的公眾的意識上的偏差普遍且嚴重。眾口一詞的觀點的真實性和只有少數人持有的觀點的真實性相比沒有什麼天然的優越之處，它們同樣可能是彌天大謊。公開的可能遠非真相。
毛蜆與上海八十年代肝炎大流行最終被認為是毫無關係，果子狸因為SARS而遭到屠殺其實是誤殺，等等等等。每一個公眾事件的每一個細節都伴隨著愚昧無知和亦步亦趨，真的難以想像，即便是明顯被證實是虛假的東西也不能讓公眾足夠清醒。
因而可以作出如下結論：人在資訊方面並不需要真實，而只是需要資訊。
外行看熱鬧，內行看門道，專業觀點和非專業觀點永遠截然相異，人永遠只能生活在自己的世界裡。對同一外在事物得出不同的主觀結論，即使假設這種主觀的判斷或認知存在，那些更為深刻和潛在的因素仍然是不能被忽略的。各色人等的世界各不相同。主觀世界最終只能服從於客觀世界，而且最終決定於客觀世界。
2．
——認知只能對應特定的主體�