事以後。逃之夭夭。
有些事情發生地點除了壞人就是受害者。壞人把受害者弄死以後，有時候根本就查不出到底誰是壞人。
這……說明什麼呢？
是不是說明“好人有好報，惡人（壞人）有惡報”的說法。還是有著一定積極意義。
因為，“好人有好報，惡人（壞人）有惡報”，是希望人們做好人。
而且，在古時候，壞人同樣迷信，他們有時候也相信“好人有好報，惡人（壞人）有惡報”的說法，所以有些壞人在遇到打擊以後，很有可能選擇“放下屠刀立地成佛”【“放下屠刀立地成佛”佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。出 ；處 ；宋？釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”】。
畢竟，每個人都免不了有精神虛弱的時候。
壞人也有精神虛弱的時候，壞人在精神虛弱的時候，尤其是生病的時候，因為壞人也是有些迷信“好人有好報，惡人（壞人）有惡報”的說法，於是壞人開始疑神疑鬼，壞人開始認為“好人有好報，惡人（壞人）有惡報”的說法發生了效果，所以壞人開始反省自己的行為，覺得自己不應該做壞人（有了惡報），於是壞人覺得自己一個改變做好人（有好報）那樣，就可能出現“放下屠刀立地成佛”的場面。
“好人有好報，惡人（壞人）有惡報”這樣的迷信究竟是不是全無不是之處？
“積陰德”和命、運、風水、讀書合稱“一命二運三風水四積陰德五讀書”。
有人認為“一命二運三風水，四積陰德五讀書”可以這樣解釋。
一命是指人出生的時代，這充分考慮了歷史侷限性；二運是指人短期的運氣和運勢，這也考慮到了偶然性的或然率和階段性的波浪成敗；三風水是指人的居住地的風俗習慣，這考慮了地域侷限性對人的客觀影響；四積陰德是指人家風，也就是家族傳統和父母教育對人性格及價值觀形成的塑造引導；五讀書，知識對人的價值觀形成的重要作用。
但是古時候的人們不是這樣認為的。
古時候的人們是這樣解釋
一命是指八字，關於八字前面有介紹。二運是指運氣。三風水，有的人說人的居住地，但是主要是說家裡面的長輩下葬的地方的地形。四積陰德指的就是做好事，比如像有些書友僅僅是為了表示對作者的鼓勵，不管三七二十一，收藏作品再說。（或許有人認為我說的有些離奇，但是我以前一個女性作者朋友因為aa作品收藏一天比一天少，覺得收藏實實在在太少，最後隨隨便便的結束了aa作品；最後的章節就是“不是結局的結局”）五讀書就是學習那些可以當官的知識。不是我們現在的讀書的讀書的意思。有一句古話叫做“學好文武藝 ；貨賣帝王家”。“學好文武藝 ；貨賣帝王家”的意思就是學習做文章，練習武藝，在封建王朝舉行的考試中獲得官位或帝王青睞。
董永的外公古天樂的家族的義學；幾乎每年都有一次。
董永的外公古天樂的家族每年一次的義學；每次三天。
三天對於一般的人來說，只要認識數字，認識自己的名字，知道寫出來自己的名字………就已經可以了。
畢竟，不是每個人都有當官的命運不是？
至於。董永的外公古天樂的家族每年一次的義學為什麼；每次三天？
這是因為古時候的人們認為三代表多。
董永的外公古天樂的家族的義學傳統，對於鄉親們當然也是一件大好事。
雖然鄉親們不能夠從董永的外公古天樂的家族的義學，學習到當官的知識，但是畢竟只要認識數字、認識自己的名字、知道寫出來自己的名字……做做小買賣已經足夠了。
所以，每當董永的外公古天樂的家族的義學舉行的時候，每當董永的外公古天樂的院子裡面是人滿為患，熱鬧無比。（未完待續。。）
第一百二十八章悲催（十九）（求點推收賞評）
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董永的外公古