饕逑執��ㄉ璧幕�。�匭爰岢職呀逃�讜謨畔確⒄溝惱鉸緣匚弧！�10並且提出了落實教育戰略地位的重大舉措。1994年。黨中央和國務院召開全國教育工作會議，貫徹黨的十四大和十四屆三中全會的精神，進一步落實教育優先發展時戰略，動員全黨全社會認真實施《中國教育改革和發展綱要》。1995年，黨中央、國務院釋出了《**中央、國務院關於加強科學技術進步的決定》，召開全國科技大會，首次正式提出實施科教興國發展戰略。重申“把經濟建設轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現國家的繁榮強盛。”同年，黨的十四屆五中全會在關於國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010年遠景目標的建議中把實施科教興國戰略列為今後15年直至整個21世紀加速中國社會主義現代化建設的重要方針之一。1996年，全國人大八屆四次會議正式透過了國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010年遠景目標，科教興國成為我們的基本國策。
1：21世紀是以科技創新為主導的世紀。以資訊科技；生物技術，奈米技術為代表的新科技革命，正在深刻地改變傳統的經濟結構，生產組織和經營模式，推動生產力發展出現質的飛躍。2：科教興國，科技立國是世人的共識。2001年以來，不少國家和地區出臺了許多新的舉措，以加快科技創新步伐。（具體有日本，歐盟，美國的計劃見《導與練》p104）；知識已成為重要的生產要素和經濟增長的重要因素，科技實力和創新能力越來越決定著各國在全球政治，經濟舞臺上的地位和尊嚴。我們實施科教興國戰略是適應時代要求的。。3：當今國際競爭的實質是以經濟科技實力為基礎的綜合國力的較量。能否在科技發展上取得優勢，增強經濟，科技為基礎的綜合國力，將最終決定該國在國際上的地位，而國際競爭歸根到底是科技和人才的競爭。科技進步和創新，是增強綜合國力的決定性因素。在現代化建設中，科技是關鍵。。科學的精神就是解放思想；實事求是，不斷創新。創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。當今世界，科技革命方興未艾，創新浪潮此起彼伏。科學技術正在深刻影響著人們的生產方式和生活方式，推動著經濟結構，生產組織和經營模式的變革，帶來生產力質的飛躍。作為一個發展中國家，我們要想在日趨激烈的國際競爭中把握自己的命運，就必須提高科技創新能力。（未完待續。。）
第二百四十五章儒家 （求點推收賞評）
所謂的“科教興國”完完全全的可以理解成為科技和教育才能夠使得國家興旺發達起來。
可是，僅僅是完完全全的可以理解成為科技和教育就能夠使得國家興旺發達起來嗎？
顯然不能夠。
沒有農民，吃什麼”？？
沒有工人，用什麼？？
沒有軍隊，那後果更嚴重！一頭大肥羊罷了，錢多有什麼用處？畢竟國家不能夠和個人一般比較的。
林林總總，顯然“科教興國”同樣不能夠簡簡單單理解成為科技和教育才能夠使得國家興旺發達起來。
所謂的“科教興國”的正確理解應該是，以科技和教育為線，貫穿所有領域。
這樣才能夠正確理解“罷黜百家，獨尊儒術”的真實含義。
“罷黜百家，獨尊儒術”的核心其實就是儒術為線，貫穿所有領域。
因為，儒家特別符合統治者的需求。
是什麼呢？
比較一下諸子百家的思想就可以瞭解。
儒家又稱儒學、儒家學說，是中國古代最有影響的思想學派。儒家思想，是華夏思想價值體系的一種，是中華法系的法理基礎，是對中國及東方文明發生重大影響的意識形態，是泛東亞地區的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自春秋起指由孔子創立的後來逐步發展以仁為核心的思想體系。
儒家學說（the ；confucianists），或稱儒學，起源於東周春秋崇奉孔子學說的學派。其學派崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理關係。
儒家一般表示崇奉孔子學說的重要學派。西漢以後，董仲舒提出迎合漢武帝的“君權至上”學說，使儒家逐漸成為我國封建社會佔主要統治地位的學派。但在秦始皇“焚書坑儒”和秦末漢初的戰亂以後，直接傳承自孔子的儒學已不可考。《漢書？藝文志》：“儒家者流……遊文於六經之中，留意於仁義之