“淫邪不能惑其心”是在“欲”的層次上談精神、心理的問題。達到這個層次的人，過分的、花樣百出的東西，或者是性方面的誘惑，都已經不足以讓他動心了。這是一種大徹大悟，是人的身心達到一個更高層次的表現。 txt小說上傳分享
第五章 生有喜，活有樂（11）
離不開物質，不代表你要拴死在物質上——“愚智賢不肖，不懼於物，故合於道”
大多數人都可以分成“愚、智、賢”這三種
“愚智賢”就是說我們每個人與生俱來的素質都不一樣。先說一下愚，我們以前學過《愚公移山》這篇課。文章說的是愚公要用家人的力量，努力把太行、王屋兩座山給移走。這個愚的意思是什麼呢？我們聽說過一個成語叫向隅而泣，意思就是一個人偷偷的躲在牆角里，背對著他人，面朝那個牆角在那兒哭。
所以，愚就是指心思或者心情、想法陷到一個角落裡出不來，沒出路。我們說這種人是想不通、想不開、鑽牛角尖，這叫愚。
智我以前介紹過，它是指是比較聰明、比較通達的人，這樣的人知道有形的物質的變化，比愚人要開放、通達一些。《黃帝內經》在後面章節裡也會說到，當人的腎精和元氣能夠通達到我們的七竅或者九竅的時候，我們說這個人很聰明。所謂聰是指耳朵聽得很清楚，明是眼睛很明亮，看得清楚的意思，這叫智。聰明眼亮。
所以，在《愚公移山》裡面，愚公的對立面叫智叟，是個聰明的老頭。他勸愚公說你別挖這個山了，但是，這個愚公是一個著名的一根筋。他堅持兩個觀點：他說我的子子孫孫是無窮潰的，而山不加高，所以移這個山沒問題。但是，你想沒想過，愚公沒考慮到這幾個問題：一個人會斷子絕孫的，你怎麼保證你就子子孫孫無窮潰了呢？張仲景那麼大的名醫，他的家族就因為一場傷寒，十分之幾的人都死掉了；第二，我們都知道青藏高原、喜馬拉雅山都是在印度板塊的衝擊下不斷隆起的，你怎麼保證山不加高？所以，愚的人就是這種一根筋思維。
愚人就是不撞南牆不回頭，撞了南牆也不回頭。就是說這個牆太硬，我的頭還不夠硬，還要撞，這是愚的人；智的人就比較開通，也不鑽牛角尖，知道還有其它路可以走；賢的人呢，比這個智層次又高一點兒，就是我們講的開了慧的人。
我們經常說有些人有智無慧，比如說他只能研究看得見、摸得著的東西，這叫智。就好像現在一些科學家討論中醫時，說要拿證據、拿實證來，否則他就認為中醫是假的。他沒有這種高度的抽象思維能力。
開慧的人是有抽象思維能力的。就好像我們下棋，摸得著棋子，看得見棋盤，咱們倆才能下；賢人，開了慧的人，他們怎麼下棋？下盲棋。沒有棋子、沒有棋盤，他們照樣下而且還一步不差；更高階別的那些大師，一人對幾百個人，下得也一步不落，這就叫賢人。
在這兒，它列出了愚人、智人、賢人三種，以後還會講到四種型別，叫真至聖賢，有聖人，有至人，有真人，那就是更開慧的人。在這兒我暫且不論。而大多數人是分成愚、智、賢這三種的。不管我是愚人、智人，還是賢人，我“嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心”，我這麼養生，最後能達到一個什麼狀態呢？“不肖不懼於物”。這句話要分開來說，第一是不肖於物。第二是不懼於物。
“累”就是把物質的東西看得很重——“不肖、不懼於物”
什麼叫“肖”呢？肖上邊一個“小”字，底下一個月亮的“月”字。它的意思就是相像，很像。比如我們經常說這幅肖像畫的這個人很像誰誰誰。惟妙惟肖我們也經常用，比如說這個人跟誰形似，我們叫惟肖。神似惟妙，妙不可言嘛。“玄之又玄，眾妙之門”那是惟妙。但肖在這兒不當“肖”來解，它是通假字，通不屑一顧的“屑”。所以，它的本意是不屑於物。就是對物質，物慾的追求不是很強烈，不把它看得很重，這叫不肖於物。書 包 網 txt小說上傳分享
第五章 生有喜，活有樂（12）
下面一句叫不懼於物。什麼叫懼？可能很多人會認為“懼”就是怕的意思。其實不是，它的意思更寬泛。有恐懼、有驚懼、也有懼怕，但你不能說它就是怕、就是恐、就是驚。
恐、懼、怕的區別
懼和怕有什麼區別？懼是豎心旁，如果你懼了，證明它肯定擾了你的神了。懼的右邊我們現在寫的是一個具有的“具”。繁體字它不這麼寫，是豎心旁右邊一個瞿秋白的“瞿”。
它的本意是這樣的