現國家一統的重要內在因素之一。
三、專任刑法。統一六國後，秦始皇在原有成文法的基礎上不斷地加以修訂、充實，雲夢睡虎地《秦律》的出土，使我們大致知道了秦代成文法典的主要內容。中國封建社會的法律，與現代的民主法律是兩個不同的概念。現代民法，是統治者與人民建立的一種契約關係，人民賦予統治者以權力用行政的手段施行，並有一套相應的監督、制約機制；而封建社會之法，是高高在上的統治者為維護自己的政權、壓迫民眾而制定的，它並沒有經過老百姓的同意，就採取暴力行動予以強制執行。《秦律》就是中國封建法律的一部代表作。為了加強權威，鞏固統治，秦始皇實施嚴刑峻法，“輕罪重罰”成為秦代法制的指導思想，動不動就是腰斬、梟首、棄市、戮刑、磔刑、坑刑、定殺、鑊烹，還有什麼臉上刺字、割鼻子、斬左右趾、男子割勢、女子幽閉、誅滅三族、禍連九族等，真是不勝列舉，刑罰之烈、刑名之多，曠古未聞。秦朝上下，簡直就是一個巨大的監獄。這也為歷代統治者開了一個很壞的先例，他們民主的東西、好的事物學不到，可對付治下的百姓民眾，卻是一學就會，一點就通。
“秦王掃六合，虎視何雄哉！”是的，嬴政就是一條變態、兇殘到了極點的猛虎，而廣大的民眾，不過是虎口下供他食用的一道道美味佳餚。
如果是六國中的任何一個王國統一天下，如果是另一個具有常人之心的秦王統一天下，儘管施行的也是專制統治，那就極有可能是溫和的帶有仁政性質的專制。畢竟，中國的封建專制是建立在宗法制基礎之上的，宗法注重的就是血緣關係，講究的就是親情、仁義、禮治。可是，中國傳統的融宗法與集權於一體的社會政治結構卻被秦始皇撕成了兩半，他拋棄了溫情脈脈的宗法制度，將專制集權推到了一個無以復加的地步。
秦始皇所要做的，就是將人變成非人。他九五至尊、至高無上、俯視天下、主宰萬物，是一個具有“神性”的超人；而百姓臣民，是另一個極端的非人，不過一群會說話的動物而已。整個國家、社會、民族，經了嬴政的改變，都變得不是人了。這種非人的局面直到清朝的最後一位皇帝溥儀下臺，才稍稍有所改變。
當然，極端的專制集權在給國家人民帶來災難的同時，總會留下一點可資紀念、可供炫耀的文明遺產。然而，就是這些閃爍著古代人民智慧之光的文明遺產，也是一份尷尬而痛苦的堆積，我們絕不能因此而對嬴政似的專制殘暴添上任何光明的註腳。
六
秦始皇在童年時期所受的虐待與欺視烙印在他的心靈深處，變成了他生命中的一個有機構成。他的補償與報復對中華大地的影響也是深刻的，已積澱在民族的心靈深處，代代相傳。這種補償與報復所採取的手段不僅僅是武力征服，還表現為對精神文化的摧殘。
txt電子書分享平臺
奠定封建皇權的鐵血之王（12）
這就是歷史上著名的“焚書坑儒”。
嬴政兒時的醜陋與難解的身世之謎總是遭到人們的懷疑猜測與紛紛議論，這些議論的主要表現形式就是竊竊私語，它們總是隱隱約約的，你說聽不清吧，又不時地在你耳中灌注那麼一兩個關鍵性的詞語，比如雜種、野種、醜八怪，一聽就知道他們是在議論你；待你想聽個清楚明白吧，那些嘰嘰喳喳又變得遙遠而模糊了，任你怎麼搜尋也無法捕捉。因此，他只要一聽到人們的議論，就有一股莫名的怒火，就想發洩，想罵人，想殺人，他恨不得將這些人的舌頭全部割掉，炒成類似豬口條之類的“人口條”作為一盤下酒菜全部吃掉。
“防民之口甚於防川”，他一直在尋找機會，將全國天下的臣民之口封住堵住鉗住，將古往今來的所有“竊竊私語”扎住箍住鎖住讓它們變成永遠的沉默。他尋找著，忍受著，等待著。
機會終於來了，在一次慶功宴上，已升為丞相的李斯與齊國博士淳于越之間發生了一場不大不小的“舌戰”。在辯論中，李斯將矛頭指向了天下儒生，他說：“現在天下平定，法令歸於一統，普通百姓安居樂業，一片繁榮祥和，可是，儒生們卻無事生非，以古非今，挑撥離間，惑亂民眾。朝廷若不及時禁止，上則危及皇帝權勢，下則形成朋黨之爭。”
李斯一番話雖然說得聳人聽聞，卻正中嬴政下懷，他不禁卻聽得連連點頭，並鼓勵李斯繼續說下去，希望他能夠想出一個切實可行的對策，為秦國立下大大的一功。
於是，李斯頓了頓，眼珠轉了幾圈，又繼續說道：“我建議，除開《秦記》一