禮乃倫禮之本。
昏禮屬於嘉禮之一，嘉禮以親萬民。
華夏周制“昏禮”是後世“婚禮”的範本，後世的婚禮在各種異族文化的交流中有所發展，也融合了不少新的習俗，不過從納采至親迎、合巹而入洞房，即使內涵風韻數易其容，但基本儀制的結構沒有明顯變化。
相傳華夏最早的婚姻關係和婚禮儀式是從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始的。而天成大陸上最早的婚姻關係和婚禮儀式，卻在合久必分、分久必合，經年征戰以及長達數千年的歷史洪流中湮沒無蹤。
《通鑑外紀》載：“上古男女無別。太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。之後。除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”。到了夏、商，又出現了“親迎於庭”、“親迎於堂”的儀節。
周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”。
“六禮婚制”從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。
原先。天成大陸古時的昏禮，也是與華夏週期的昏禮一般無二的，但是後來。在悠悠歷史的發展中，天成大陸上的昏禮逐漸產生了些變化。但其變化程度，卻又與華夏後期的昏禮變化大同小異。
雖然天成大陸上的許多禮制早已湮滅在歷史洪流之中，不復存在。但如今天成大陸上各國的婚禮程式。卻依然是遵循的這“六禮婚制”。分述如下：
一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。
為何用雁？雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意。說雁失配偶，終生不再成雙。取其忠貞。
二、問名：是求婚後，託媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。
三、納吉：是把問名後占卜合婚的好訊息再通知女方的儀禮。
納吉又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用首飾、綵綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱“送定”或“定聘”。
四、納徵：是納吉後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。
這項成婚禮又俗稱“完聘”或“大聘”、“過大禮”等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部份或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。
而聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。
五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。
六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程式，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。
這些儀式中，有一部分是出於社交關係的需要，如女家的“添妝”，到男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關係的儀禮。
純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶新婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。
“親迎”的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閒，豐收為是，正好婚配。但是因各種原因而不能選在春天“親迎”的情況時有發生，到了後來，“親迎”也就不那麼講究了，只要男女雙方商定好季節，想哪個季節“親迎”都行。
婚嫁“六禮”過後，進入過渡期，新婦回孃家的“歸寧”，一直到新婦進入育產期，第二代再行“誕生禮”。
當初冷晴與朱梓陌成婚，根本原因是因為冷晴與朱梓陌都不願劉如雲抱憾而終，所以才有了冷晴與朱梓陌的婚事。
既然冷晴與朱梓陌是因不願劉如雲抱憾而終才決定的成婚，這婚期自然要趕在劉如雲駕鶴西去之前，僅此一條，時間上就不足以讓朱梓陌去準備那諸般繁瑣的婚制儀式了。
因此，當初冷晴與朱梓陌成親時，雖然大婚當日的排場擺得非常足，朱梓陌給冷晴安排的嫁妝也均十分貴重，可是這古禮的“六禮婚制”卻是一條也沒有做到。
而炎子明與燕清秋之間的婚約，看似是兩國聯姻，本該是極其隆重的喜事，但是在“六禮婚制”上，卻也