文的能力，天資比一般有才能的人高得多。但是，仲永最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的良好教育。那麼，天生聰明而又後天受到了良好的教育，是不是就可以成為明主呢？也未必。大家對曹衝稱象的故事都很熟悉吧？曹衝、曹植都天生聰慧，且都生於帝王將相之家，為什麼後來沒什麼大的成就呢？因為他們沒有經過*的洗禮。
有首歌唱得好：“不經歷風雨，怎麼能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功”。大凡要成就一個明主，與打造一把好劍的過程有些類似，不經過殘酷的*實踐，很難通曉治國的道理。
�春秋五霸之一的晉文公重耳，在外逃亡避禍達十九年，吃了無數苦，受盡了白眼兒和冷遇，還要時時防備國內政敵派來的殺手，在他即位時已經六十二歲了，具有了豐富的*經驗；
�李世民在當秦王的時候不僅在戰場上東征西討、南征北戰，而且在宮廷之中也要與其兩個兄弟進行多方周旋，最後不得不透過玄武門之變斬殺了親兄弟、逼父親退位才登上了皇帝寶座，因此，他對於到手的皇位才會倍加珍惜，也才有了政治清明的“貞觀之治”；
�李世民的後人唐明皇李隆基前半生應該也算是個明主，在大唐江山經歷了武周易主之後，李隆基是在與韋皇后和太平公主等多方勢力的打打殺殺中才重新奪回李家江山的，因此才有了勵精圖治的“開元盛世”；
�被閻崇年先生稱作千古一帝的康熙，也是在擒鰲拜、平“三藩”、滅鄭經、剿噶爾丹的風風雨雨中打造“康乾盛世”的。
可見，要成就一代明主，非要經過一番血與火、生與死的殘酷爭鬥不可的。而在這鬥爭的過程中，就需要恩、威、德手段的反覆運用和極致把握。
臨事而懼，好謀而成
要成就一代明主，除了天性聰慧、風雨歷練之外，還必須要有“前事不忘，後事之師”的審慎，以及多謀善斷的智巧。
孔子說：“臨事而懼，好謀而成。”要成就一代明主，首先要臨事而懼，要有“如臨深淵、如履薄冰”的謹慎。
李世民說：“水能載舟，亦能覆舟”，這就是從隋亡唐興的朝代變遷中所感受到的一種“臨事而懼”。康熙也經常提醒臣子們：“大明覆亡的教訓離我們還不遠，崇禎皇帝就在紫禁城後面的景山上看著我們呢！”康熙因為有前朝傾覆之鑑，所以才“黎明即起，萬機待理，勤政愛民，事必躬親”。
讀歷史有時覺得也挺有意思的，還真就有不少“臨事不懼”、不見棺材不落淚的主兒：唐後主李煜，臥榻之側陳列著趙匡胤的幾十萬大軍，卻仍然笙歌不斷、管絃不絕，最後只好“垂淚對宮娥”；宋徽宗趙佶，忘記了他的先人“臥榻之側豈容他人鼾睡”的家訓，在金兵哇呀呀殺奔而來的時候還在屬意著他的工筆花鳥和瘦金體書法，汴梁城破之日，不得不作為戰俘去體驗北國風情，身著狗皮衣為金人表演獸舞去了。更邪乎的要算闖王李自成了，關外大清的鐵騎之聲傾耳可聞，而這位老兄卻在崇禎的屍體旁過起了皇帝癮，結果呢，屁股還沒坐熱乎，就不得不逃命去也了，倒也頗有些《過把癮就死》的味道。書包 網 。 想看書來
第三章 兩個極端（6）
當然啦，要成就一代明主，光“臨事而懼”還不成，還要“好謀”才能成；光知道“水能覆舟”的危害還不成，還要有“水能載舟”或者“水能煮粥”的能力和手段。而這些能力和手段，也無非是恩、威、德的合理運用。
晉文公重耳即位後，為了爭霸諸侯，不得不與曾經救助過自己的楚國開戰，於是在與楚軍對壘時，他主動讓自己的軍隊“退避三舍”，既為自己贏得了信守諾言的賢德美名，又避開了楚國的鋒芒，激勵了本國軍隊計程車氣，透過德與威的得體運用，在這場著名的城濮之戰中一舉確立了自己的霸主地位。
李世民知道，“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替”。所以，李世民不因魏徵是太子李建成的屬下而大加殺戮，反而請他做諫官，讓他作為自己的一面鏡子，經常照一照自己行為的得與失。這種恩、德並用的手段，不僅成就了魏徵諫臣的美名，更成就了李世民敢於納諫、從善如流的明主風範。另一位少年天子康熙，先是利用娃娃兵智擒了鰲拜，後又分化瓦解削平了“三藩”，實施“禁海”收服了臺灣，先禮後兵剿滅了噶爾丹。
大清入關以後，滿漢之間的隔閡一直很深。康熙深深懂得，要收服漢人之心，首先要收服士人之心，於是，在康、雍、乾三世，恩、威並重，胡蘿蔔大棒滿天飛