,收到了很好的效果。一方面,他們大興文字獄,以“大棒”威服天下士人,有人寫了一些類似“清風不識字,何必亂翻書”這樣的遊戲文章也被治罪,弄得天下仕士人人自危。另一方面,朝庭又對知識分子施以懷柔政策,開科舉考試,網羅人才。對於那些自命不凡的高才、前朝遺老遺少和不屑參加科舉的隱士,特開博學鴻詞科,由地方官員推薦,皇帝直接面試。同時,朝庭規定,見了大學士,連皇族老老少少都要行半跪禮,稱“老先生”,如果這位大學士還兼“師傅”,就要稱“老師”,自己稱“晚生”。
第二節 最壞的“管”——低恩、低威、低德的
“庸主型”領導
劍說:有道是“君有道,劍在側,國興旺。君無道,劍飛棄,國破敗。”
可國之興破,與劍何干?
連麗茹有段評書《阿斗為什麼這麼傻》,說是被劉備長坂坡“摔孩子”給摔的,結果留下了後遺症或腦震盪什麼的。總之,連麗茹認為,阿斗之所以“樂不思蜀”,是因為他傻。但北京老張恰恰認為阿斗並不傻,甚至還頗有些大智若愚的味道。
在電視劇《康熙微服私訪》中也有這樣一個情節:內務府掌管皇帝茶葉的老太監說,這皇上可不能慣著,如果把他的嘴喂刁了,以後就不好伺候了。所以,每年的新茶來了,都要把它放陳了,而給皇上喝的則是去年的陳茶,久而久之,這皇上就會以為新茶就應該是這陳茶的味道。呵呵,這就像現在有些人給領導送假煙假酒一樣,這領導抽慣了假煙、喝慣了假酒,偶爾給他點兒真的嚐嚐,他還會感到不適應呢。不過給領導送假煙假酒的風險要比給皇上喝陳茶的風險大得多,因為,只要“伺候”得好,皇上可能一輩子都不會知道新茶到底什麼味道,而現在的有些領導則不同,因為他自己很有可能也是給他的領導送假煙假酒起家的啊!
北京老張想說,永遠不要把管理者當傻子,哪怕是庸主型的領導,也不要認為他傻。
第三章 兩個極端(7)
可是,既然像阿斗這樣的庸主都不是傻子,那他們是什麼呢?前面我們講到,明主型領導就像是一把好劍,能夠斷雲絕地,匡正諸侯,天下歸順。那麼,庸主型領導像什麼呢?其實,庸主型領導也像是一把劍,只是劍柄不在自己手裡罷了。《漢書?梅福傳》有“倒持泰阿,授楚其柄”的句子,這就是“授人以柄”成語的由來。意思是說,把泰阿寶劍倒著交給別人,讓別人把持著劍柄,比喻將權力交給別人或讓人抓住缺點、失誤,使自己被動。由於劍柄被他人把持,所以,管理者所特有的恩、威、德的使用權也就自然讓度給了把持劍柄的人。這就是為什麼管理者低恩、低威、低德的根源所在了。
有人也許會問了:“倒持泰阿,授楚其柄”,還不是傻子嗎?其實,“授人以柄”,責任並不都在庸主自身,縱觀歷史,凡有庸主,必有奸人。這劍“柄”就是握在了奸人手裡。
這裡所說的“奸”,與傳統意義上的奸還有所不同,這裡“奸”的含義,是站在管理者的角度來界定的。比如,漢獻帝是庸主,但曹操卻可以“挾天子”這把劍“以令諸侯”;劉禪是庸主,諸葛亮卻以匡復漢室的名義去陷蜀魏兩國百姓於多年的戰亂之中,去實現他那根本就無法實現的夢想。這樣看來,我們必須要顛覆幾千年來對諸葛亮的認識,從管理學的角度而論,諸葛亮是中國歷史上第一大“奸人”!
三足鼎立之後,各國百姓都渴望休養生息,跟隨劉備顛簸了半輩子的劉公子也巴望著享幾年清福。可是,諸葛亮為了他那個水中月、鏡中花般“恢復漢室”的夢想,偏不順應天時與民意,置天下百姓於不顧,七出祁山,挑起連年戰火。不僅如此,從《出師表》中我們也可以看出,諸葛亮大有“挾老天子”以令“新天子”、“挾死天子”以令“活天子”之嫌。好在劉禪公子天生“聰慧”,他知道“分久必合”是大勢所趨,也知道諸葛亮折騰不了幾年就會一命嗚呼。不是說“巧者勞而智者憂”嗎?你諸葛亮既巧且智,那就讓你去勞、去憂吧,俺老劉趕緊抓住這不多的時間可勁兒地吃喝、泡妞兒吧。不是有首歌唱得好嗎?“不求天長地久,只求曾經擁有”嘛!
那麼,庸主這把劍為什麼會甘願被“挾”呢?這個問題也不能一概而論。仔細分析,大概可以分為三種情況:
�一是授人以“柄”;
�二是被人奪了“柄”;
�三是任人把持“柄”。
授人以“柄”的是因為自己自知庸碌無為,乾脆讓與能人為我操勞,自己樂得自在,如,前