袷ィ。ň蕁侗本┐笱�湛�返冢玻叮昂牛�保梗保改輳保痺攏玻啡粘靄媯┎淘�喑�嫉摹氨貝缶�瘛貝踴肪稱�蚍矯嫠道詞鞘敵鋅砣鶯脫�趺裰鰨�岢�月�###結社信仰自由；從個性人格方面說來是獨立思考和自行其是，追求科學真理。而文化人的經濟後盾、生活保障，主要來自三大方面： （一） 教研收入，包括講課、學術研究和在學校任職的薪金； （二） 寫作收入，包括版稅、著譯稿酬和編輯費； （三） 演出收入，包括編劇費、導演費、表演費等。 在五四新文化運動的領袖人物中間，李大釗是第一個關注社會生活狀況和經濟權（生存權）的學者。1919年12月他在《新生活》雜誌發表《物質和精神》一文指出——物質上不受牽制，精神上才能獨立。教育家為社會傳播光明的種子，當然要有相當的物質，維持他們的生存。不然，飢寒所驅，必至於改業或兼業他務。久而久之，將喪失獨立的人格。筆者認為，所謂“革命”並不僅限於“權力與財產的再分配”，而應強調思想的解放、經濟的自主、社會的平等自由。只有努力超越“權本位”的羈絆和“錢本位”的腐蝕，只有爭得經濟自主權，才能積極有效地實現文化的復興，並在這奮鬥過程中，實現“人本位”的真價值，逐步成長為真正自由的文化人。 電子書 分享網站
文化人的經濟生活：緣起（4）
２０世紀是全世界經濟生產飛躍發展、物質財富空前豐富的時代，同時精神文明的文化市場愈來愈擴充套件壯大，文化人已成為推動歷史發展的堅強的生力軍；另一方面，在２０世紀四大思潮：民主社會主義、共產主義、納粹法西斯主義、自由主義的消長存亡過程中，文化人愈來愈成為舉足輕重的要素。 從這兩方面看來，對於中國現代文化人狀況的研討，必然是當務之急的課題。 本書作為研討中國現代文化人經濟生活狀況的第一部專著，嘗試走出一條沒有人走過的路子。一得之見，權當引玉之磚。敬請斧正，尚祈來者。 陳明遠 1999年11月 於北京絲竹園 txt小說上傳分享
啟蒙的起點：清末洋務學堂（1）
文化人的歷史使命就是啟蒙。這是我國文化人不同於封建文人的基本特點之一。 啟蒙（enlightenment）是開創於西方的資產階級思想解放和社會改革運動。康德在《什麼是啟蒙？》一文中說：“啟蒙就是使人們脫離幼稚狀態。” 我國啟蒙的真正起點是清末的洋務運動，開始引進西方文化和現代技術。 19世紀60年代以後，清朝晚期少數新派人士辦洋務、興“西學”。將近40年間的所謂西學包含兩方面，即為政治外交服務的“西文”，和為富國強兵服務的“西藝”。 從同治元年（1862年）起，洋務派先後設立20多所“西學”學堂。根據我收集的歷史檔案資料考證，可歸納為兩類：第一類是主要傳授“西文”的方言學堂，也即外國語院校（把西方語言稱作“方言”，還是以“天朝”中央帝國自居）。第二類是主要傳授“西藝”的實業學堂，也即技術院校，包括水陸師和武備學堂，也即軍事技術和軍工院校。後來也有一些新式學堂兼顧“西文”和“西藝”，但總有所側重。 設立“洋務學堂”同文館等，是中國近代新式教育的發端。京師同文館總教習、美國人丁韙良說：“有希望革新這古老的帝國的是新教育，新教育的肇端是同文館。”同文館是新教育潮流的“最初的源泉”。（參見丁韙良《同文館記》上篇，寫於1907年6月19日，載《教育雜誌》第27卷第4號。） 這些“西文學堂”和“西藝學堂”規模都不大，生員通常僅有百名左右。例如——京師同文館最初的英文館學生只有10名；後來增添法文館和俄文館，各館也只有10名學生，共30名；到光緒十三年（1887年）學生共120名。上海廣方言館初辦時，額定學生40名，以後陸續增加，最多時每屆80名。1896年，湖北自強學堂開設英文、法文、俄文、德文四門，每門30名，學生共120名。北洋水師學堂分為三班，學生最多時為120名。江南水師學堂駕駛科和管輪科各60名，共計120名學生。 洋務學堂所有的學生，每月都能得到“膏火銀”的優待。所謂“膏火”是書院時代的名稱，意為燈油費，就是每月發給幾兩銀子，作為獎學津貼，以此鼓勵“西學”。 “西文學堂”即外國語院校性質的方言學堂 西文學堂以傳授外國語和西方文化常識為主，主要培養外交翻譯人員。計有：1862年創辦的京師同文館（1866年後轉為綜合性學院）；1863年創辦的上海廣方言館；186