和你說過，我母親說是叫胎記。”
“在我看來，卻不是，”馨兒看著我手背上的胎記，用手指點了些唾沫放在上面使勁了蹭了幾下，道：“你看，我輕輕一蹭，那東西便也像疼似的躲，接著你這手背上便像有汗一般溼起來，可人這手背怎麼出得了汗呢？你這手背的溼，卻像是你那胎記流的眼淚了。”
我被馨兒說得好奇，自己也低頭仔細看了起來。
那東西，像雪花一樣浸在我手背上的皮肉裡，細細地看，倒真像一滴眼淚。
我好奇的也用手去觸控……突然間，那頭像裂開一般的疼了起來，朦朧裡一個穿著一身素衣的女子從我眼前瞬間劃過，不見了蹤影。
卻有一個聲音開始反覆。
“素，以後每次天界大赦之日，我便帶你來人間看雪好不好？”
“素，以後每次天界大赦之日，我便帶你來人間看雪好不好？”
“素，以後每次天界大赦之日，我便帶你來人間看雪好不好？”
“素，以後每次天界大赦之日，我便帶你來人間看雪好不好？”
“素，以後每次天界大赦之日，我便帶你來人間看雪好不好？”
…………
“啊————！！”我疼痛得雙手抱住了頭，跌翻在了地上。
馨兒慌忙俯身拉我：“怎麼了你？怎麼了啊？”
那劇烈得疼痛只是一剎那，便好了起來，我在地上坐起，沒頭沒腦地叫了一聲：“素衣。”
馨兒在一旁愣了愣，問道：“你在叫誰？”
“我不知道。”
“素衣是誰？”
“我不知道，就是在我腦子裡的一個名字。”
馨兒把我扶起，摸著我的額頭道：“你這傻子，莫不是中邪了吧？”
“嘿嘿，嘿嘿。”我笑著，心裡空空的，素衣這個名字卻怎麼也揮之不去了。
第二卷 第二十七章 落魂魄
（更新時間：2005…9…14 12：22：00 本章字數：2642）
道家靈獨覺法：即當做工夫時，宜絕念忘機，靜心定神；提防動心起念，惟有一靈獨耀，而歸真返樸；此時便易入無為正定，山河大地。十方虛空，盡皆消殞，歸於寂滅。在一靈獨耀境中，不可動心思量，才涉思維，便成剩法。故宜念起即覺之，心動卸止之。心本虛靈不昧，於修靜定工夫中，固須制其外馳；然不可入於昏沉寂滅；宜貫注全神，集中一點，並保其一靈惺惺之境，妄心欲動時，即伏之不動，妄心已動時，即制之不動。要去欲起時，即攝令不起，妄念已起時，即予覺破，令不續起。故古謂：“不怕念起，只怕覺遲。”“念起是病，不續是藥。”念念覺破，便自可至無念矣。無念便無心，無心便近道，且亦登堂入室矣。當一心散亂，幻想與雜念紛起，生滅不停時，宜急用斬截法，截斷諸心，打殺萬緣。使心住心位，境住境位，心不外緣而內寂，境不內擾而外靜。及至一塵不染、一念不生時，則自虛靈不昧，澄澄自知，雖寂寂而常惺惺，雖惺惺而常寂寂；一靈獨耀，神光曄煜，而得大自在力。正如鬱山主所說在：”我有神珠一顆，久被塵勞關鎖；一朝塵盡光生，照破山河萬朵。”此即為一靈獨耀說法也。修道而能至一靈獨耀，便能”入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法界不被法惑。”（臨濟語）無入而不自得也。在此境界中，”言語道斷，心行處滅，”最易體認天理。徹識仁體，明心見性而與道合真。孔門”慎獨”之功，亦即在求能保此一靈獨耀之靈明也。孟子倡”良知”，陽明承之倡”致良知”，均系此一靜極通神工夫。故日：”心至無心神自定，一靈獨耀遍幹坤。”
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父親命我按他所示，閒暇時便獨自打坐，父親說：“我兒雖弱痴，但痴人悟道定比常人高境。皆因心無雜念。”
日子一天天過著，我始終沒有找到什麼可以賺錢養家的生計，只能隨著父親去幫方圓百里的鄉親們作法驅魔，父親作法我便做乩童在一旁搖鈴唸咒，那咒語都是自小便每天聽訟，日久了早已背熟，父親作法時我伺候驅魔符、法繩，香燭。鹽米等物什。這樣做完一場法事，我便可在主人家飽餐一頓齋食。
總是在做完法事，我狼吞虎嚥吃嚼著齋食，便會聽聞父親和此場法事的主人家聊天，也總會三言兩語便聊到我，父親聊於此便看著我輕聲嘆氣，道：“我這痴兒，必是前世作了什麼孽事，才會被天