千卷，有題跋者五百二卷耳。今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！
趙明誠對藏品的熱愛，十數年如一日。把十卷束成一帙；每天晚上校勘二卷，題跋一卷；二千卷中有題跋者五百零二卷。如此詳細地羅列趙明誠《金石錄》的成書過程之後，李清照卻進行了無情的質疑：
昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以餘菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也！
斯蒂芬·歐文在《追憶》這部名著中令人信服地解釋了這種無情的質疑：
她含蓄地把丈夫對收藏品的熱情比之於梁元帝和隋煬帝的藏書癖，兩者都是人們在言及荒淫政府及其可悲下場時經常舉到的例證，兩者都代表價值的一種招致毀滅的扭曲形態。
李清照含蓄地諷刺了丈夫的藏書癖，甚至尖銳地控訴也許正是因為丈夫這種“斤斤愛惜”的藏書癖，而最終導致了所有藏品的流散。這是一種富有閱歷的控訴，也是一種失控的控訴。她對丈夫把器物價值置於她的價值之上的怨恨，終於全部地、顯豁地流露出來了。難道還有比“正因為你愛惜，它才不肯留在人間”更激烈的指控嗎？
諷刺的是，正是藉助於李清照的《金石錄後序》，趙明誠的《金石錄》才得以流傳下來。在這篇真正“不朽”的“後序”的結尾，李清照發出了對一切把器物價值置於人的價值之上者的嚴厲警誡：“所以區區記其終始者，亦欲為後世好古博雅者之戒雲。”
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作者簡介
許暉（Blog），六十年代生人，主編《“六十年代”氣質》、《中國歷史的後門》等書。自由寫作者，圖書策劃人。現居北京。
·許暉新浪部落格
內容概要
福柯說：身體即權力。中國史上著名的身體事件，更是這一論斷的極端化影象。
中國歷史上的身體政治學，表現為“沒有自己的身體”，即身體不是活生生的，有血有肉，有呼吸和悲喜的“肉體”，而是被附加了人身依附、政治權謀和哲學理念的社會化了的身體。簡單來說，身體不是屬己的，而是屬他的。正如福柯所說：“肉體也直接捲入某種政治領域；權力關係直接控制它，干預它，給它打上標記，訓練它，折磨它，強迫它完成某些任務，表現某些儀式和發出某些訊號。”
本書從中國史上最著名的身體事件和最著名的愛情故事兩個方面入手，旨在揭破官修史對歷史的有意篡改，揭破遭到長期遮蔽的“政治不正確”的當事人和事件真相，還原真實的人的真實的愛情經歷和悲歡離合，還原真實的身體的疼痛和歌哭。
本書分為上下兩編，使用“文字互證”的方法，結合現代考古學知識，循從時間順序，尋繹身體政治學在中國史上驚心動魄的演變脈絡。
13萬字。
目錄
在可敬與可愛之間（代序） 摩羅
上編 身體的媚術
【異象】聖誕
【自宮】自我閹割的第一刀
【潔行】采薇的怨歌
【放逐】兩個人的端午
【後宮】身體美學的第一次淪亡
【宮刑】蠶室裡的花朵
【殘身】四刺客：身體媚術的邏輯退卻
【金蓮】遠觀與褻玩的精神分析
【逼良】林沖夜奔
【刺青】國家主義的刺青
【苦節】海瑞道窮
下編 愛情考古
【奪婚】羿和嫦娥
【契約】牽牛和織女
【陰謀】舜和娥皇、女英
【入贅】禹和塗山氏女嬌
【怨婦】履癸（夏桀）和末喜
【離間】帝辛（殷紂王）和妲己
【信使】周穆王和西王母
【復仇】周幽王和褒姒
【龜息】息侯和息媯
【巫愛】巫臣和夏姬
【沉江】范蠡和西施
【詛咒】萬喜良和孟姜女
【疑情】項羽和虞姬
【意淫】呼韓邪單于和王昭君
【誣陷】漢成帝和趙飛燕、趙合德
【隱喻】呂布和貂蟬
【殉情】喬知之和窈娘
【兵變】唐玄宗和楊貴妃
【亂棄