，洪水將他們送到岸邊，成就了岳飛出生神話的同時，也將岳飛定格為一隻無法落地棲足的大鳥，在帝國黑雲壓城的空中，劃過宿命的印跡。
不到20歲的岳飛，拜周桐為射術教師，周桐死後，岳飛每月的初一和十五都在老師的墳上設祭。父親看見這一幕，說了一句意味深長的話：“汝為時用，其殉國死義乎！”這是一句殘酷的預言，從未滿弱冠之年的岳飛身上，已經看到了39歲“殉國死義”的隱約影子。這隻鵠，這隻註定成為箭垛的“鵠的”，青年時代就被蓋上了國家主義的墨戳：岳母刺字，“盡忠報國”。這枚令國家主義者和民族主義者歡呼雀躍的刺青，從此就沉甸甸地壓在岳飛的背上，在每一處歷史的拐角，痛徹肺腑地提示著他的使命。
岳飛的一生，因此就是不斷越界的一生。
徽欽二帝被金擄走後，康王趙構即位，是為高宗。此時，岳飛僅僅是宗澤帳下一個下級武官秉義郎，居然直接向趙構上書數千言，指點趙構說：“陛下已登大寶，社稷有主，已足伐敵之謀，而勤王之師日集，彼方謂吾素弱，宜乘其怠擊之……臣願陛下乘敵穴未固，親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復。”哪裡像一個位居武官官階第45位的小小秉義郎，簡直活脫脫當朝宰相的口吻，而且要求膽小鬼趙構御駕親征。結果，趙構以“越職”的罪名罷了岳飛的官。
此後，岳飛先後在張所、宗澤帳下，直至自成一軍，攜百戰百勝的軍威，始終高調而張揚：被金兵稱為“嶽爺爺軍”；被盜賊侵擾的民眾“圖飛像祠之”，畫岳飛的影象供奉；岳飛“以紅羅為幟，上刺‘嶽’字”，“以‘嶽’字幟植城門，賊望見，相戒勿犯”，因而被稱為“岳家軍”；數次請求寬赦盜賊的脅從，“人感其德，繪像祠之”；金兵中流傳的諺語“撼山易，撼岳家軍難”……岳飛戰功赫赫，逐漸成為宋王朝可依恃的長城，以至於趙構“手書‘精忠岳飛’字，制旗以賜之”。
隨後，岳飛的“嶽”字旗和“精忠”旗飄揚在江淮兩岸，金兵聞風而逃。趙構對岳飛的榮寵也開始無限升級。紹興五年，岳飛因眼疾辭去軍事職務，趙構非但不許，反而又升了岳飛的官。紹興六年，岳母去世，岳飛要求按舊制為母親守喪，趙構不許，發了數道詔書催促。
紹興七年的一件事特別耐人尋味。
入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數鬥，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”帝稱善，曰：“卿今議論極進。”拜太尉，繼除宣撫使兼營田大使。從幸建康，以王德、酈瓊兵隸飛，詔諭德等曰：“聽飛號令，如朕親行。”（《宋史·岳飛傳》）
這一番話，岳飛對馬的譬喻簡直直指當今朝廷的弊端。良馬和駑馬，以前所乘的馬和“今所乘者”，其中的差距和結果，不正是前後兩個王朝（北宋和南宋）的絕妙隱喻嗎？毫無疑問，說者（岳飛）不以為意，聽者（趙構）也不以為意。在話語暢通無阻，意義卻隱晦不明的語境下，沒有人能夠意識到言談之中的微言大義和未來的結局。“聽飛號令，如朕親行”是高宗趙構對岳飛達到頂點的恩寵。可惜，這個恩寵，就像拋物線一樣，馬上就開始下滑了。
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【刺青】國家主義的刺青（2）
紹興八年秋，趙構命岳飛見皇太子，“飛退而喜曰：‘社稷得人矣，中興基業，其在是乎？’”岳飛見到皇太子，喜不自禁，到處跟人說皇太子是“中興基業”，況且皇太子還是趙構的養子，卻忘了僅僅前一年趙構還跟他說“中興之事，一以委卿”—中興之事，我趙構可是全委任給你了—一見到皇太子就高興成這樣，甚至把趙構交給他的中興的希望全寄託在太子身上，趙構心中是何滋味？岳飛可是朝廷重臣，趙構最可依賴的股肱之臣啊。這同樣是岳飛的越界之舉。
緊鑼密鼓的歷史程序中，千夫所指的秦檜出場了。這一年（紹興八年），“金遣使將歸河南地，飛言：‘金人不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽後世譏。’檜銜之。”—岳飛放言無忌，面對金國歸還河南地的舉動，一針見血地評論道：“金人不可信任，他們所說的和好也不可依恃，丞相秦檜不為國家著想，恐怕會招致後世的譏笑。”
紹興八年注