傳奇。
周武王以正義戰爭勝利者的名義，榮登大朔，諡父親周侯西伯為周文王，中國史上正統的譜系確立了。經過春秋戰國的亂世，禮壞樂崩，孔子感於此而“克己復禮”，復的就是周禮；孔子又篡改史書，把自己“以德治國”的觀念強行塞進客觀記事的史書裡去，終使“亂臣賊子懼”—但是，“正統”的國家觀念和道德觀念也於焉成型，最終形成了魯迅所說的在“正統”和“道德”名義下的“瞞和騙”的歷史，“禮教殺人”的歷史。
歷史學家顧頡剛曾寫過《紂惡七十事發生的次第》，指出紂的七十條罪狀是從東周到西漢陸續加上去的，時代越近，帝辛的罪狀越多。三國時曹操的耿直之士，著名的“孔融讓梨”的那位孔融，對周朝橫加給帝辛和妲己的罪狀進行過辛辣的諷刺：孔融稱“武王伐紂，以妲己賜周公”，曹操問“出何經典”，孔融說：“想當然耳。”（《後漢書》卷七十）雖是戲言，卻入膚刻骨地揭破了自稱天命所歸、天道所屬的周朝和聖人周公虛偽的道德面紗。
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【復仇】周幽王和褒姒（1）
周幽王十分為難：自己的這個寵妃褒姒，論容貌當然是天下一等一的美女，可就是不愛笑，自打進宮之後，還沒有見過她一展歡顏。
褒姒的身世，是中國史上第一部，也是第一流的荒誕派小說。
大概是夏朝的末代皇帝桀在位的時候，有一天有兩條龍棲在院子裡，說：“我們是褒國的先君。”夏桀趕緊讓太史占卜，結果，殺、趕走、留下來都不吉利，吉利的是把龍的唾液收藏起來，這是龍的精氣所在。於是夏桀“以簡策之書告龍”，二龍離去，留下了唾液。夏桀把唾液裝在匣子裡，兢兢業業地珍藏起來。夏亡後，此器傳給了殷；殷亡後，又傳給了周。歷經三代一千餘年，皆視之為禁忌，無人敢開啟。至周厲王末年，周厲王好奇地開啟了這個匣子，想看看裡面到底有什麼東西。結果龍的唾液既沒有蒸發，也沒有凝固，遍流庭院，一發而不可收拾。周厲王萬般無奈之下，找來一大群婦女裸體鼓譟，除魔驅邪。那唾液遂化作“玄黿”（鱉），潛入後宮。一個年輕的宮女劈面遇見了這隻玄黿，像所有聖人的母親一樣，心中感應，若有所動，長到出嫁的年齡就奇怪地懷了孕，因此被囚禁。這一胎懷了四十年，直到周厲王的兒子周宣王在位的時候，才生下一個來歷不明的女嬰。因為是“無夫而生子”，生得又曠日持久，宮女頂不住來自朝野的輿論壓力，恐懼之下，把這個女嬰隨便扔到了路旁。周宣王時，國勢已經衰落，國運相應地也就被奇異的事件所籠罩，甚至於有童女到處傳唱著一首童謠：“檿弧箕服，實亡周國。”—桑木做成強弓，細草編成箭袋，周王國不再存在（柏楊譯文）。周宣王聽到後，立刻下了不準販賣“檿弧箕服”的禁令。誰知事情就有這麼湊巧，恰巧有一對夫婦在販賣這兩件東西，周宣王派人把他們抓起來，要砍他們的頭。夫婦二人連夜逃亡，途中，恰巧在路旁看見那個宮女拋棄的女嬰，正在夜啼，哭得上氣不接下氣。二人動了憐憫之心，遂收留了這個棄嬰。此後，夫婦二人一路逃亡到褒國，以賣餎為生，在褒國定居下來。那個棄嬰也漸漸長大，出落得花容月貌，養父母給她取名叫褒姒—姓姒名褒。姓姒是追溯到夏朝褒國二君化龍吐涎之事，夏朝國姓為姒；名褒是為了紀念她在褒國保住了小命，獲得了新生。
在《史記·周本紀》中，治史嚴謹的司馬遷不僅罕見地記載了這件荒誕不經的“怪力亂神”之事，而且記載得非常詳細，前因後果，不惜筆墨。此中心態大堪玩味。
此後，故事的進展迅速起來。
周宣王的兒子周幽王繼位，這位著名的亡國之君，同所有的亡國之君一樣，殘暴，昏庸，淫蕩，不顧百姓死活，遍選天下美女充實後宮，重用佞臣虢石甫。朝中大臣、褒國國君褒珦的勸諫之言非但不聽，還將褒珦下獄治罪。褒國為了營救褒珦，遂進獻美女褒姒，以贖其罪。果然，周幽王三年（公元前778年），一見到褒姒的美色，周幽王就驚為天人，放了褒珦不說，還在褒姒生下兒子伯服之後，廢掉原來的皇后申後和太子，“以褒姒為後，伯服為太子”。周幽王愛煞了褒姒，百般取悅美人。褒姒不愛笑，周幽王在佞臣虢石甫的攛掇之下，居然想出了“烽火戲諸侯”的著名“奇計”，在驪山大舉烽火。待各路諸侯快馬加鞭趕來勤王，才發現是一個騙局。看到諸侯們勞累、困惑繼而憤怒的表情，看到山下萬馬奔騰、人仰馬翻卻無功而返的尷尬場景，褒姒毫無心肝地大笑起來。一而再，再而三，周幽王兀自陶醉