可現時代，我們的民族卻墮落了——大部分人崇尚“不為雞首，不為牛後”的中庸哲學，從而失去了“作秀”和欣賞“作秀”的能力。雖然大眾，尤其是新聞評論界都習慣於動輒引用各種“道德聖訓”來教導別人，一本正經地板著面孔做人，對於稍稍逸出常軌的事物都缺乏寬容的心態，但卻不得不說我們確實是墮落了。因為過度的道德即是墮落的表現。
英國的約翰？斯圖亞特？密爾在《論自由》一書中說，“對於異乎尋常的個人，不應該阻止他們，而應該鼓勵他們，與眾人在行為上有所不同。在其他的時代，這樣做沒有任何好處，除非他們的行為不僅不同，而且高明一些。在這個時代，樹不順從的榜樣，拒絕向習俗屈服，僅就這一點而言，它本身就是一種貢獻。正因為輿論如此專橫，把不守常規視為邪惡，為了打破這種專橫，人民的不守常規是合乎需要的。在充滿著性格力量的時代與地方，也一直充滿著離經叛道。而且，一個社會中所見到的不守常規，是與它所有的創造力、思想活力以及道義上的勇氣成正比的。當今時代最大的危險是敢於不守常規的人太少了。”
不管怎樣“另類”，只要無損於人，一個文明健康的社會都應該予以某種程度的包容與理解，並給予他們充分表達自己的個性訴求與生活方式的社會空間。位元們的出現將考驗和提升我們民族的寬容能力，並在一定程度上培養了我們身上早已喪失的“作秀”和欣賞“作秀”的能力，似乎完全沒有必要一棍子打死。在這個缺乏個性的現時代，筆者希望位元的書能喚醒更多的人心中潛藏的“作秀”慾望，從而使他們充分挖掘自己的“作秀”才能，以“作秀”為榮，以不會“作秀”或不能“作秀”為恥，在各行各業“大秀特秀”——多有“作秀”的人，神經麻木的中國社會才有恢復生氣和活力的希望。
或許，這就是《作秀為王》這本不守常規的書與位元這個不守常規的人對我們時代的貢獻罷。 （宕子）
作秀大王能控制和不能控制的
——評《作秀為王》
魏寒楓（資深媒體人，《體育畫報》執行主編）
我非常贊同出版人路金波的話：真正的高手往往在民間。這是一個重建秩序的時候，好書來自草根作者，這些草根作者將掌握他們早應掌握的話語權，一如易中天的《品三國》，李承鵬的《你是我的敵人》，也包括陳文定寫的《作秀為王》。
以我的職業論，如果費盡心機，最後看到的是一篇篇空洞無物、大而無當、味如嚼蠟的報道，內心的冰涼和痛苦，難以名狀。特別是現在做雜誌，漫長的出版週期，有限的出版頁碼，往往一篇報道足以決定幾十號人的飯碗和前途。而相反，如果看到的報道是這樣的：它的採訪是千頭萬緒的，它的細節是刺激人心的，它的故事是跌宕起伏的，它的寫作是婀娜多姿的，它的意味是深遠流長的，它整個的容量，就像一位將軍調動雄兵百萬，又像一名良相梳理頭緒千端，琳琅滿目，波瀾壯闊，從容不迫，如果看到這樣的報道，只能是喜不自勝，大功告成。令我震動的是，《作秀為王》，就是這樣一本書。
深圳一名被稱作“作秀大王”的民間人士位元，屢屢策劃在當地乃至全國、國際都有影響的社會事件。作為南方都市報一直專注社會領域的職業新聞人，該書主筆陳文定幾年來一直對位元深入關注。現在作者將這些事件的來龍去脈、幕後故事、艱難曲折寫出來，我看到了一個充滿智慧的策劃行業。這是我非常關注的，尤其是這個需要百萬軍中取上將首級的年代，需要在亂花迷眼中迅速拔出來的年代，需要創造性地無中生有，搞起來、搞大的年代。從技術層面來說，我就認為這對新聞報道策劃有很大的借鑑意義。這似乎是國內第一本用如此豐富、令人信服、具體而微、名聲已顯的故事，來教你怎麼吸引眼球，搞大事情——它的諢名叫“作秀”，學名叫“策劃”。李宗吾是“厚黑教主”，《厚黑學》是厚黑教科書；從技術層面來說，位元也堪稱“作秀教主”，《作秀為王》也堪稱作秀教科書。
然而我的震動並不在於這裡。我閱讀了裡面“畫家燒畫”、“兒子裸奔”、“救助大肚女童”和“春宴百丐”等幾篇，一篇比一篇興奮，一篇比一篇激動，直到看到“春宴百丐”，百感交集。這些故事，是從作秀入手開始的，然而一旦開始，它們已經不屬於作秀，它們以不可阻擋的態勢進入社會，同時也不可抵擋地納入社會的血盆大口。這些故事，成就或失敗的是位元的智慧，然而它們延展的是區區位元包括我們無法控制的社會。位元彷彿被幽靈投入人間，進入深圳