“那我呢？我這個名為橘逸勢的人，我也是空？”
“是空。”
“我是空？”
“你聽好，逸勢。”
“嗯。”
“你是誰？”
“空海，你在說什麼啊，我難道不是橘逸勢嗎？”
“那麼，橘逸勢現在在哪裡？”
“在這裡啊，就在你眼前。”
“那麼，我眼前的眼睛是橘逸勢嗎？”
“不是。”
“那麼，鼻子是橘逸勢嗎？”
“不是。”
“那麼，嘴是橘逸勢嗎？”
“不是，嘴巴不是橘逸勢。”
“那麼，耳朵是嗎？”
“不是。”
“那麼，臉頰是嗎？額頭是嗎？頭是嗎？”
“不是。那些都不是橘逸勢。”
“那麼，軀體是橘逸勢嗎？”
“也不是。”
“那麼，手臂是橘逸勢嗎？”
“不是，手臂是手臂。手臂不是橘逸勢。”
“那麼，腳是橘逸勢嗎？”
“不是。”
“既然如此，我就奪走你的兩隻手臂。去掉兩隻手臂之後，剩下來的是誰？”
“是我啊，橘逸勢。”
“那麼，再奪走兩隻腳呢？”
“剩下來的還是我，橘逸勢啊。”
“那麼，先前你說不是橘逸勢的東西，我全部奪走。”
“全部？”
“現在已奪走了兩隻手臂和兩隻腳。然後，再奪走軀體。接著再奪走眼睛，其次是耳朵。嘴巴、鼻子、頭也通通奪走。結果，剩下的是什麼？會剩下橘逸勢嗎？”
“不，什麼都沒有了。”
“這不是很奇怪嗎？”
“哪裡奇怪？”
“我奪走的東西，全都是你先前說不是橘逸勢的東西。既然如此，為什麼你會消失不見了？”
“不知道。”
“這就是空。”
“什麼？”
“那我再問你一次。”
“嗯。”
“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、頭、軀體、兩隻手臂、兩隻腳，全在那裡。那是橘逸勢嗎？”
“是。”
“那麼，如果是一具死屍，又當如何？”
“什麼？”
“橘逸勢的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、頭部、軀體、兩隻手臂、兩隻腳，全都在那裡。只不過它們依附在死屍之上，又當如何？橘逸勢的死屍，是橘逸勢嗎？”
空海問道。
“唔……”逸勢呻吟起來：
“我是儒者。”
“儒者又怎樣？”
“以儒者的立場來說，答案只有一個。橘逸勢的死屍，不是橘逸勢。”
“那正是空。”
“空？”
“那麼，我再試問。”
“又要問？”
“橘逸勢到底是什麼？到底基於什麼，讓別人稱呼你為橘逸勢？”
“唔……”
“基於什麼？”
“唔……”
“說呀。”
“空海，你說。既然你問了，就應該知道答案。你快告訴我。”
“是魂魄。”
“魂魄？”
“是的。別人稱呼你的魂魄，叫作橘逸勢。所謂橘逸勢，指的是你的魂魄。”
“唔……嗯。”
“不過，逸勢啊。就算是你是橘逸勢的魂魄，你能只以魂魄向別人表示，這是橘逸勢嗎？”
“不、不能。”
“是的。基於此道理，你的魂魄與美麗、悲哀、喜悅這類東西的性質，是相同的。”
“空海啊，你怎麼說出如此毫無道理的話呢？”
“絕非毫無道理。”
“我完全摸不著頭緒了。”
“你聽好，逸勢，當你眺望日落時，內心會感受到美麗或悲哀的情緒吧。”
“嗯。”
“那麼，你能從那日落之中，單獨取出你所感受到的美麗或悲哀，給別人看嗎？”
“——”
“怎樣？”
“不、不能。”
“道理正是如此。因為美麗或哀愁，並非存在於日落之中，而是存在你的內心裡。”
“存在哪裡都一