樣，空海。因為不論是在日落中，或是內心裡面，無論哪一邊，人都無法從中單獨取出悲哀或美麗給別人看，這是不可能的事。”
“你這不是很明白了？”
“所以呢？”
“雖然不能取示於人，但美麗或悲哀卻確實存在。不過，無論美麗或悲哀，都因為有日落和凝視日落的你的存在，才能存在於這世間。光是日落或你本身，是不夠的。”空海凝視著逸勢，如此說道。
“換句話說——”逸勢一邊思索一邊說道：
“某個物體存在與否，必須具備兩個條件——物體本身與感受到那物體的人心之作用。”
“嗯。”
“那我也是這樣囉？”
“沒錯。”
“所謂橘逸勢，指的是橘逸勢的身體、手足、臉孔、聲音，因為有了這些，才能存在於這世間？”
“正是。”
“這就是佛法所說‘色即是空’的道理嗎？”
“世間所有物，皆以這種形式存在著。不論你或牡丹花的存在，都基於空色不可分離的道理，而存在於這世間。”
“唔……”逸勢一副若有所思的神情。
“怎麼了？”
“空海，你剛剛說過，這世間所有一切都是空。”
“嗯，我說過。”
“那麼，剛剛說過的人的情感，又是什麼呢？浮現在人心的情感，也是空嗎？”
“是的，逸勢。”
“那麼，悲哀是什麼？人心被撕裂般的悲哀呢？”
“逸勢啊。所謂色，是指這宇宙存在的所有物。那不單是指人、牛、馬、牡丹、石、蝶、雨、水、雲這些。”
“——”
“浮現在人心的所有一切，也是色。”
“——”
“男人愛慕女人的情感，女人愛慕男人的情感，那也是色。”
“憎恨也是嗎？”
“沒錯。”
“悲哀也是嗎？”
“悲哀也是色。色即是空。”
“色即是空嗎？”
“因此，悲哀也是空。”
“空海，倘若如此，倘若悲哀是空，那麼，人的悲哀可以消解嗎？”逸勢問。
空海望著逸勢，然後徐徐搖頭。
“逸勢啊，即使理解了人的悲哀本然是空，也無法消解悲哀。”
“——”
“事情正是如此，逸勢。”
“空海啊，你剛剛不是說過，正因為人心的情感無止盡，才需要佛法？”
“說過。”
“倘若悲哀也是情感的一種，那麼，不是可以藉由佛法消解嗎？”
“辦不到，逸勢。”
“為什麼？這麼說來，佛法無能為力？”
“沒錯。佛法無能為力。”
“怎麼回事？”
“在統轄這個宇宙的法則面前，所有一切都是無力的。連佛法也不能例外。因為佛法自身已言明，佛法是沒有力量的。這就是佛法。”
“——”
“逸勢啊，所謂佛法，就是這宇宙的法。那個法與這世間一切緊密貫連。”
“——”
“法也算是答案之一。”
“答案？”
“世間一切都會變化。”
“變化？”
“持續不斷地變化。無論任何物事，都無法永恆存在於這個世上。”
“——”
“譬如，花會開會落。人無法青春永駐。人會衰老然後死去。非人獨然，蟲、馬、犬、樹也一樣。”
“我也是嗎？我也是這樣嗎？”
“沒錯。”
“空海，那你呢？”
“我也是。”
“——”
“不論是誰，青春不可能永遠停留於其肉體之上。”
“那麼，這張書桌呢？”
逸勢手指著眼前屬於空海的書桌。
“書桌也是。”
“石頭呢？”
“石頭也一樣。”
“那麼，山怎樣？”
“山也一樣，在這法的面前，不可能永遠是山。”
“這天地怎樣？”
“天地也——”空海斷然地說道：
“即使天地也是如此，不能經常以一種形式持續——”
“——”
“