孔曰：“我本難產來到此世，一生受苦，無所怨也。在我看來，一切所謂苦，俱是喜樂。庸庸碌碌，才是大苦。你熟讀我書，熟知我事，你看我怨過誰？反悔過什麼事？範曾詩云，後路早已斷，前行見大勇。對於孔和尚來說，日日是好日，事事都好玩，跟反動派鬥爭，其樂無窮也。至於能救得幾個良民，倒不必掛懷。毛澤東說得好，管卻自家身與心，胸中日月常新美。處此亂世，急也沒用，自家的生活也要顧及些個。革命的目的，本來就是為了爭取真正的民主自由的。所以最終，我們是要爭取做一個大雅大俗超越雅俗的自由革命活菩薩，也不枉白來這球世一回也。灑家要去喝酒吃肉了，下次再聊。”
收到廣西師大出版社寄來的鉛印版流浪小說，謝旺霖的《轉山》。該書已經於08年1月先在臺灣出版，計劃9月在大陸出版。這種崇尚勇氣、向極限挑戰的流浪小說，是值得提倡的。
但是我又想，不崇尚勇氣、不向極限挑戰，似乎也沒什麼不對吧？倘若奧運會的宗旨就是一味地“更快更高更強”，那是不是有些片面，是不是有些“法西斯”呢？武術進入奧運的意義，決不是為了中國多得幾枚金牌，我們現在就單玩那些西方人發明的遊戲，照樣玩得他們暈頭轉向。武術進奧運，應該是為了告訴全人類，人的天職，除了挑戰外界，還有自我修養，天人合一，才是“恆久不變”。
。。
色不可戒——關於《色戒》的採訪（1）
孔子曰：“少之時，血氣未定，戒之在色。”我早已過了“少之時”，所以對於“色戒”也早已漠然視之，對於改編自同名小說的《色戒》電影也未能積極觀看。不料採訪還是特意尋了來，專門要聽一個沒看過者的絮叨。好話壞話別人都已經說得很精粹了，我只好說點瘋話。總的態度是支援這部電影的上映，讓人民熟悉和看清各種藝術流派，也支援對這部電影的各種嚴肅評論，但是不贊同把李安和張愛玲批判為“漢奸”，當然更不贊同把這部電影說成是無關政治的純情少女。套用一個著名的句式吧：這個世界是色的，也是戒的，但歸根到底還是色的，我們廣大人民群眾，朝氣蓬勃，什麼樣的色也毀不了我們，哪裡需要那麼多的戒呢？色不可戒，但是對於那些束縛人民群眾的清規戒律，卻不可不戒也。好，話筒接通了，採訪開始。
1、 您看過電影《色戒》了嗎？對它有一個什麼樣的總評價？
答：很遺憾，我本來想趕個時髦，看看這部電影，可是剛要看的時候，就先看到了關於這部影片的各種評論，讚揚一方的言辭大多是“愚昧人性論”的老調子，無非是革命者放棄革命了才叫高尚的人性，否則就是沒有人性。令人看了這些讚揚就對這部電影大倒胃口，可以說，那些肉麻的讚揚等於是在辱罵李安先生，我不相信李安是那麼個水平。而批評一方的言辭又太尖銳，令人估計到影片即使沒有那麼壞，但肯定存在某些令人反感之處，我又不是專業研究當代電影的，何必受那份罪，所以就興趣大減，不急著看了。省出的時間，我看了沒有在洋人那裡獲獎的姜文的《太陽照常升起》，那部電影因為歌頌了毛澤東時代的純真人性，因而不能在洋人那裡獲獎，我認為這恰恰是對姜文的最高獎勵。
2、從鄭蘋如歷史真實的原型故事、到張愛玲的小說《色戒》、再到李安導演的電影《色戒》，這三者之間的關係您是否都清楚？當前，中國媒體普遍關注電影《色戒》並且主要是一片叫好聲，這儼然成了今日中國一個獨特的文化現象，您如何看待這種現象？
答：藝術生產背後的複雜關係，即使專門的研究者，也很難完全清楚。但是這並不影響一件藝術品的最終評判。我們不知道電視機是怎麼生產的，但是我們有權利批評一臺具體的電視機好還是不好。中國媒體一片叫好聲，主要因為李安是個出色的導演，在中國觀眾心目中具有較高的“信譽度”。其次是影片發行過程中的自然炒作。一個新商品上市了，開頭肯定是一片讚揚，真正的評判要等到“塵埃落定”之後。比如你買了一件不曉得是否劣質的牛仔褲，剛穿的時候肯定也是一片讚揚，因為它並不會第一天就“開襠”啊。
色不可戒——關於《色戒》的採訪（2）
3、關於電影《色戒》，中國的主流媒體上幾乎看不到批評的聲音，但網上的聲音卻截然相反，批評的聲音很大，您如何看待這種狀況？
答：我國的主流媒體，一般在政治問題上持謹慎態度，而在其他問題上持放蕩態度。他們不樂意惹政治麻煩，萬一將來美國打進來，龍應臺###等文化英雄，