御和蘇丹問題的方案。因此，在11月26日，法魯克國王（據說，他公開表示深信締結一項兩國都能接受的條約，對雙方都是有利的）解散了這個代表團。西德基取得了一次信任投票，在由二百六十四名議員組成的議會中獲得了一百五十九票，其餘的議員或是缺席或是沒有投票。但他立即碰到了一場新爆發的街頭示威遊行，這是由華夫脫黨煽動起來的，因此，他禁止了華夫脫黨打算召開的一次政治集會，並作出暗示說，他們正在得到蘇聯的物質援助。華夫脫黨的《報道報》否認了這一指責，但只是補充說：“我們需要俄國和其他共產黨國家的友誼，為的是在我們向安全理事會提出我們的問題時，好得到他們的支援。”
當西德基於11月28日在記者招待會上為其政策進行辯解時，據報道，他曾說過，很少有希望去說服英國接受埃及對蘇丹所享有的完全的主權，而埃及公眾現在相信這正是埃及的權利。12月6日，在同蘇丹總督協商後，據說貝文給西德基送去了一封附在條約上的“解釋信”草案，信中要求西德基同意，議定書草案“實際上是對蘇丹的現有地位的一種確認”，並且“絕不影響聯合王國保衛蘇丹安全的權利”。對這一要求，西德基不能予以同意。第二天，總督（現已返回喀土穆）宣稱，英國首相已授權給他對蘇丹人尺作如下的保證：
蘇丹政府的憲法和權力並不因最近的談判而有所改變，蘇丹政府正積極從事的任務是，準備給蘇丹人以自治，和準備讓蘇丹人自由地選擇他們的未來地位。英王陛下政府決不允許有任何使蘇丹政府偏離其任務的事發生。
倫敦又作了正式的補充：
由於早些時候在埃及透露了西德基一貝文談判的部分情況而造成的蘇丹國內局勢，使得總督的宣告成為十分必要。面對著引起很大一部分蘇丹人民激動的這種單方面的解釋，蘇丹政府繼續保持沉默，勢將造成嚴重的不安，如果不是更壞的話。英國政府現正全力以赴地創造條件，以便一旦時機成熟，即由蘇丹人選擇他們的未來前途；如果他們有這樣願望的話，他們可以自由他說，他們選擇一個獨立國家的地位。很明顯，這只是他們得以選擇的前途之一。比如說，他們也可以選擇與埃及聯合。
但是要任何英國政府預設同埃及訂立的一項條約的某一種解釋，那顯然是辦不到的。。這種解釋否定了自由民族的一項基本權利——一種埃及自己就從來沒有停止過要求的權利。因此，西德基發表了一個公報，否認他在倫敦曾同意承認蘇丹有脫離埃及國王統治的權利；並在12月9日辭了職，表面上是為了接受醫生的勸告。
其實，他為調和埃及和英國的論點所做的工作，絕不比任何埃及人所能做的為少；但是，英國和埃及在撤軍、共同防禦和蘇丹這三大問題上的慾望的衝突，已經使他不好辦了。對於一個自治的蘇丹的前景，埃及的基本憂慮是：這將使蘇丹處於一種能夠限制埃及分享極其重要的尼羅河水的地位；但在這個階段埃及報紙很少公開發表這種觀點。更多的表演則是不可置信地藉助於歷史和假人類學來為之辯護。於是，在1947年3月，一家政府機關報《政治報》宣稱：尼羅河流域的人民全都是哈米特族。至於語言，盡人皆知，蘇丹人操阿拉伯語。他們中那些不懂這種語言的人講一種原始方言，它甚至不能算作是人類語言中的一種形式。等到他們受過教育，他們就懂得了阿拉伯語。蘇丹人知道伊斯蘭教以外的另一種宗教，這只是從受到帝國主義者庇護的基督教傳教士入境以後才開始的。一位《金字塔報》記者也大膽地斷言：“非阿拉伯部族也是起源於埃及人。事實上，他們是古代埃及人的後裔，這是埃及學家已經有了定論的。在蘇丹人中間確實有一些非穆斯林，但這些非穆斯林大部分是偶像崇拜者，他們所崇拜的就是他們的祖先，即古代埃及人，這一點也是同樣確實的。”
努克拉希組成了一個薩德黨和自由黨的新政府。他的一心想維護埃及民族利益的主張，沒有因為更廣泛地注意到戰後世界的一般問題而有所緩和；在這一點上西德基就和他不一樣。1946年12月16日，努克拉希在議會中宣佈。為了確認在埃及國玉統治下的埃及和蘇丹的永久聯合，我們只是表達了居住在這個流域的居民的全體一致的意志和願望。當我說在埃及國王統治下的埃及和蘇丹的聯合是一種永久的聯合時，我希望全世界將理解我是在表達所有的埃及人和所有的蘇丹人的意見。因此，猜測我們想把蘇丹殖民地化，那是毫無根據的，正如想統治的慾望不可能存在於兄弟之間一樣。
政府決定任命一位蘇丹人為蘇丹大卡迪，以