週末》用紙媒體將它克隆出來。我當時疑心老榕曾經是一個“文學青年”，後來發現居然是8848網站的CEO，也就釋疑了。今天，十強賽勝利了，再讀那封帖子，更有一番滋味在心頭。網友說，夜帖刪不盡，灌水重又升。如今，雖然網站如秋風後的落葉紛紛凋謝，但BBS從未蕭條過，灌水者將會繼續灌下去。
2。俠客行
金庸的一部長篇叫《俠客行》。如今在網上行走的幾乎都是俠客，那些五花八門的網名幾乎都出自金康先生的俠客族譜，“東方不敗”、“風清揚”、“韋小寶”、“東邪”、“西毒”、“江南六怪”等名字，開啟一個聊天室，點開一個BBS，隨處可見，至於將這些名字稍作改動進行“登入”的就更多，一個聊天室，便是一個比武場似的，一個BBS版，都是論劍的華山，這些灌水者、論劍者，都是以身懷絕技的武林高手的面目出現，彷彿網路便是江湖，網路社會便是武俠小說的典型環境似的。
我第一次到網上聊天的時候，是用的自己名字漢語拼音的簡寫，到一個足球聊天室裡去，沒想到那裡的聊友全是一些大俠，“神州第一指”，“風清揚再生”，“小李飛刀”，“歐陽屠龍”，“網上捕快”等時，讓我誤以為進入到金庸和溫瑞安的小說當中，我一下子感到自己的名字土氣和不合時宜，果不其然，我在聊天室半天，也沒人跟我搭腔，我主動與人搭話，別人也愛理不理，弄得我心情特灰。下次上網後，我重新註冊了一個大俠的名字，果然網友們頻頻向我暗送秋波。我註冊的新網名叫“令狐王”，因為那時央視正在播放《笑傲江湖》，令狐沖是一個亮點，因而“令狐王”在足球聊天室一登入，便有無數“高手”前來與我比招論劍，一時間，我應接不暇，最後只好掛起了免戰牌。
有一個故事很有趣，這就是國際網際網路的出現，進一步加速了武俠小說的傳播，尤其是金庸的小說更是成為經典，而金庸的文學地位則急遽上升，不僅做了北京大學的教授，還做了浙江大學文學院的院長。不論教授怎麼名譽，院長怎麼顧問，80年代在文壇上不能登堂入室的武俠小說作家堂而皇之被正宗大學認同，委實是一步了不得的提升。與之相比，同樣暢銷的言情小說大師瓊瑤卻沒有這麼幸運，瓊瑤奶奶的小說靠格格們的大眼睛還能走幾本，文學地位不是低不低的問題，而是根本就沒有。不能說因為網際網路抬高了武俠小說和金庸的地位，但網際網路上的BBS和聊天室與武俠小說有著某種同構的關係，武俠的話語在聊天室使用起來異常的恰切，彷彿是度身訂做的一般。
另一個有趣的現象是李安《臥虎藏龍》獲奧斯卡獎，雖然張藝謀、陳凱歌、姜文多次進軍好萊塢，但最多也就是當個提名獎而已，張藝謀和陳凱歌的電影在自我東方化方面可謂煞費苦心，可沒想到功夫片這一招最投西方人的口味。不僅西方人，幾乎現代人都有這通病。周星馳一部被新人類奉為經典的《大話西遊》，從頭至尾也離不開打打鬥斗的功夫。現在張藝謀和姜文分別營造武打片，以期國際影壇在李安之後再來一次中國武俠熱。金庸武俠小說被反覆多次地重拍，也緣於功夫片有足夠的市場效益。
在高科技發展到人的每一根汗毛的時代，人們反而更欣賞冷兵器時代的英雄們，何故？
這與武俠在人們心中的地位有關。
武俠是什麼？武俠便是功夫高強、武藝出眾的俠客。武俠小說便是描寫這群人的命運故事，中國四大名著除《紅樓夢》外，都有著濃厚的強烈的武俠氣息，《水滸》本身就是好漢演義，《西遊記》裡的孫悟空的成長史是所有武俠英雄成長的濃縮，而《三國演義》的“劉關張”結義本身就是一種江湖義氣，三國爭雄與華山爭霸有著異曲同工之妙。武俠英雄有幾個共同的特點：一、仗義直拳，除暴安良，用今天的詞叫傾向在弱勢群體。二、他們是一幫無政府主義者，之所以稱為“俠”就在於他們遊離於黑暗的或光明的統治者之外，如果歸附朝廷了，就不是大俠，而應叫作大內高手或捕快了。三、由於是無政府主義者，他們往往沒有法制觀念，以德代法，是非曲直用感情的好惡了取捨。四、有超凡的武功能量和超凡的好運氣，常常大難不死，常常以弱勝強，以小勝大，民間傳說貓有九條命，可他們會有十八條命。可以說，俠本身的行為是既行的法律秩序不能容忍的，但他們往往又是道義的化身和道德上的衛士。他們能夠穿行在法律與道德的邊緣地帶，以非法律的形式行使道德的使命，就在於他們身上有超越人體極限的能量——他們往往是神話人物，他們是超現實的一群精靈。但他們又是以暴制暴、以恐