怖制恐怖、以暗殺制暗殺、以陷阱制陷阱的英雄，雖然武俠中的英雄都是和平主義者，都是武功武德雙馨的人格神，但他們用暴力代替法律，用個人行為代替政府行為，不論是國外的蝙蝠俠、佐羅和超人，還是中國的黑旋風、孫悟空、令狐沖。
武俠熱經久不衰，從小說到電影電視，再到網路，不論載體怎麼變化，武俠英雄從未受到冷落。尤其網路虛擬空間出現之久，更能滿足人們內心的俠情結：遊離於政府和秩序之外獨立行走，路見不平拔刀相助，然後飄忽于山林之間，不見蹤影。君不見，各路灌水英雄在BBS灌完水之後，便神龍見首不見尾，滿以為被蒸發了。但一不小心，他又會從半路上殺出來，一展影子又不見蹤影。可以說人的諸多夢想裡，有一個夢想是與生俱來的，這就是能夠騰雲駕霧、呼風喚雨的大俠之夢，幻想自己有自然的力量，又幻想自己有超越社會秩序的自由，是所有武俠迷心中的痛。
第8節 武俠、灌水與大話（2）
3。大話也是話
《大話西遊》、金庸武俠、王朔小說是上網必備的三件“寶典”，金庸、王朔已成網路經典自不待說，這《大話西遊》據說都是因為盜版VCD和網路才得以成為經典的。“大話”是廣東話，我在寫這篇文章時專門打電話給廣州美女作家張梅核實這個詞的含義，沒想到張梅國慶期間應酬繁多，去赴宴了，接電話的是他老公老姚，老姚和我一起喝過酒，我就順便向他請教“大話”粵語的語義，老姚說：“大話就是謊言，也就是假話，還有言過其實的意思。”
普通話裡的大話基本上是言過其實，與“假大空”聯絡在一起，所謂“假大空”是指假話、大話、空話，而粵語裡的“大話”則似乎包含這三層意思，照《大話西遊》的劇情來看，大話又接近臺灣的“戲說”。但《大話西遊》流傳之後，“大話”似乎又與“無厘頭”劃上了等號，與“虛擬”、“戲擬”、“搞笑”等喜劇概念聯絡在一起。我在看《大話西遊》的VCD時，看了一半，就知道會有文學研究者將它稱為後現代主義的文字，因為它確實具備了後現代主義文字的諸多因素。但我又有些心不甘，因為這些因素在其他香港電影電視劇裡也反覆出現過，不能因為這些因素就頌揚後現代文字的勝利。《大話西遊》被網上傳為經典的原因，很多人喜愛《大話西遊》的原因，是因為那些比流行歌曲更流行的臺詞：曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。你的劍在我的咽喉上割下去吧！不用再猶豫了！如果上天能夠給我一個再來一次的機會，會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年！
至尊寶喂喂喂！大家不要生氣，生氣會犯了嗔戒的！悟空你也太調皮了，我跟你說過叫你不要亂扔東西，你怎麼又…你看我還沒說完你又把棍子給扔掉了！月光寶盒是寶物，你把他扔掉會汙染環境，要是砸到小朋友怎麼辦？就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不對的！
唐僧至尊寶的這段在紫霞劍下的愛情獨白怎麼聽也有些油腔滑調，可他確乎又傳達了一種很奇異的情感，失去之後的惋惜與珍惜，這又似乎能夠打中每個愛情傷心者的隱痛。而唐僧的那段饒舌的教誨，我們更是似曾相識，耳詳能提，因為在網上被置換為各種“搞笑版”時，效果奇異地好，而且百換不厭。
幾乎沒有一個“大話迷”能夠有條有理有邏有輯地將《大話西遊》的故事複述出來，但《大話西遊》的這些經典的對白，他們能夠脫口而來。我第一次問一個年輕的朋友《大話西遊》是什麼，她先說周星馳演的至尊寶，然後便噼裡啪啦地給我背誦了那段“我愛你……一萬年”的獨白，見我還不明白，頗有些嘲弄似告訴我，都是新人類喜歡的，你們文學家，嘿！
我起初以為像張惠妹、李玟的歌一樣只是E時代年輕人的一種時尚，可等我租碟回家一看，發現不是那麼簡單，不只是新人類的時尚，而是一種新的思維方式。這種思維方式是反叛性的，對單一語言價值論的反叛。因為我們習慣的語言價值系統總是以闡釋意義作為定位系統的，可《大話西遊》裡的故事和語言大多是以遊戲作為定位系統的，尤其是人物的臺詞往往充滿了否定之否定的喜劇效應，它們不再表述傳達什麼，而在於語言自身的戲遊與碰撞，比如菩提與至尊包的另一段經典對白：菩提：愛一個人需要理由嗎？至尊寶：不需要嗎？
菩提：需要嗎？
至尊寶：不需要嗎？
菩提：需要嗎？