刑》雲：”五刑之疑有赦。‘謂刑疑從罰，罰疑從免也。謹尋經典，未有罪無輕重，溥天大赦之文。大尊豈可數施非常之惠，以肆奸宄之惡乎！“帝不納。既而民輕犯法，又自以奢淫多過失，惡人規諫，欲為威虐，懾服群下。乃更為《刑經聖制》，用法益深，大醮於正武殿，告天而行之。密令左右伺察群臣，小有過失，輒行誅譴。
又，居喪才逾年，即恣聲樂，魚龍百戲，常陳殿前，累日繼夜，不知休息；多聚美女以實後宮，增置位號，不可詳錄。遊宴沉湎，或旬日不出，群臣請事者，皆因宦者奏之。於是樂運輿櫬詣朝堂，陳帝八失：其一，以為“大尊比來事多獨斷，不參諸宰輔，與眾共之”。其二，“搜美女以實後宮，儀同以上女不許輒嫁，貴賤同怨”。其三，“大尊一入後宮，數日不出，所須聞奏，多附宦者”。其四，“下詔寬刑，未及半年，更嚴前制”。其五，“高祖斫雕為樸，崩未逾年，而遽窮奢麗”。其六，“徭賦下民，以奉俳優角抵”。其七，“上書字誤者，即治其罪，杜獻書之路”。其八，“玄象垂誡，不能諮諏善道，修佈德政”。“若不革茲八事，臣見周廟不血食矣。”帝大怒，將殺之。朝臣恐懼，莫有救者。內史中大夫洛陽元巖漢曰：“臧洪同死，人猶願之，況比干乎！若樂運不免，吾將與之俱斃。”乃詣閣請見，曰：“樂運不顧其死，欲以求名。陛下不如勞而遣之，以廣聖度。”帝頗感悟。明日，召運，謂曰：“朕昨夜思卿所奏，實為忠臣。”賜御食而罷之。
癸卯，周立皇子闡為魯王。
甲辰，周主東巡；丙午，以許公宇文善為大宗伯。戊午，周主至洛陽；立魯王闡為皇太子。
二月，癸亥，上耕藉田。周下詔，以洛陽為東京；發山東諸州兵治洛陽宮，常役四萬人。徒相州六府於洛陽。
周徐州總管王軌，聞鄭譯用事，自知及禍，謂所親曰：“吾昔在先朝，實申社稷至計。今日之事，斷可知矣。此州控帶淮南，鄰接強寇，欲為身計，易如反掌。但忠義之節，不可虧違，況荷先帝厚恩，豈可以獲罪於嗣主，遽忘之邪！正可於此待死，冀千載之後，知吾此心耳！”
周主從容問譯曰：“我腳杖痕，誰所為也？”對曰：“事由烏丸軌、宇文孝伯。”因言軌捋須事。帝使內史杜慶信就州殺軌，元巖不肯署詔。御正中大夫顏之儀切諫，帝不聽，巖進繼之，脫巾頓顙，三拜三進。帝曰：“汝欲黨烏丸軌邪？”巖曰：“臣非黨軌，正恐濫誅失天下之望。”帝怒，使閹豎搏其面。軌遂死，巖亦廢於家。遠近知與不知，皆為軌流涕。之儀，之推之弟也。
周主之為太子也，上柱國尉遲運為宮正，數進諫，不用；又與王軌、宇文孝伯、宇文神舉皆為高祖所親待，太子疑其同毀己。及軌死，運懼，私謂孝伯曰：“吾徒必不免禍，為之奈何？”孝伯曰：“今堂上有老母，地下有武帝。為臣為子，知欲何之！且委質事人，本徇名義；諫而不入，死焉可逃！足下若為身計，宜且遠之。”於是運求出為秦州總管。
他日，帝託以齊王憲事讓孝伯曰：“公知齊王謀反，何以不言？”對曰：“臣知齊王忠於社稷，為群小所譖，言必不用，所以不言。且先帝付囑微臣，唯令輔導陛下。今諫而不從，實負顧託。以此為罪，是所甘心。”帝大慚，俯首不語，命將出，賜死於家。
時宇文神舉為幷州刺史，帝遣使就州鴆殺之。尉遲運至秦州，亦以憂死。
周罷南伐諸軍。
突厥佗缽可汗請和於周，周主以趙王招女為千金公主，妻之，且命執送高紹義；佗缽不從。
辛巳，周宣帝傳位於太子闡，大赦，改元大象，自稱天元皇帝，所居稱“天台”，冕二十四旒，車服旗鼓皆倍於前王之數。皇帝稱正陽宮，置納言、御正、諸衛等官，皆準天台。尊皇太后為天元皇太后。
天元既傳位，驕侈彌甚，務自尊大，無所顧憚，國之儀典，率情變更。每對臣下自稱為天、用樽、彝、珪、瓚以飲食。令群臣朝天台者，致齋三日，清身一日。既自比上帝，不欲群臣同己，常自帶綬，及冠通天冠，加金附蟬，顧見侍臣弁上有金蟬及王公有綬者，並令去之。不聽人有“天”、“高”、“上”、“大”之稱，官名有犯，皆改之。改姓高者為“姜”，九族稱高祖者為“長祖”。又令天下車皆以渾木為輪。禁天下婦人不得施粉黛，自非宮人，皆黃眉墨汝。
每召侍臣論議，唯欲興造變革，未嘗言及政事。遊戲無常，出入不節，羽儀仗衛，晨出夜還，陪侍之官，皆不堪命。自公卿以下，常被楚撻。每捶人，皆以百二十為度，謂之“天杖”，其後又