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現代國學大師馬一孚先生少年時讀書，過目能誦，時稱神童。藏地榮素班智達因前世能背誦《般若經》，故他這世從小就自然能背誦此經。又武漢大學少年科技預備班曾有一個不滿五歲的小學員，名叫津津，不到兩歲時，他就能背誦岳飛的《滿江紅》，三歲時，又會背《岳陽樓記》、《蜀道難》。
藏地著名的伏藏大師大樂洲和眷屬一同朝拜印度，路過錫金時，大師說：‘我現在將在這裡圓寂，六年後轉世在這裡，出生在某某家。如果你們能夠等待六年，那時就到他家找我。’他作完如此授記後，就去世了。於是他的侍者加西扎揚等一直在錫金等待，六年後依遺囑找到了新出世的靈童。後迎請回藏地，靈童到生前的寺院‘多芒寺’後，閉關了一個月，出關後，對前世所造的十三部論已無師自通。
瑪巴洛扎的兒子達瑪多德，因從馬上摔下而去世，其靈魂轉入一隻鴿子身中，飛到印度屍林，又將神識轉入於一位八歲的小孩，後來他成為日瓊巴的大弟子，仍未忘記作達瑪多德時所學的所有經論。
像這種回憶前世就像回憶昨天一樣的事例，足以證明前世的客觀存在。有人會想：人前世確實有，可是為什麼我們記不得了呢？這是因為相隔時間較長，而且除少數修行有素者外，大多數人在投胎時心識已受到了矇蔽，故鮮有能回憶者。又我們在小時候發生的事，或前幾年、前一月甚至昨天中午剛吃過的菜都已模糊不清，更遑論前世的事了。
把自己不能見到的事，輕易地斷定為無有，那是一種缺乏理智的行為。我們凡夫的肉身及心識所能涉及到的範圍較小，比如若無望遠鏡，就看不見遠方的物質，若無顯微鏡，就看不到環境中的細菌、頭髮和木材的細微結構、身體中的細胞、細胞核及核中的染色體等細小物質。同樣，若無禪定神通的修證力，也不見三世輪迴和前生來世的種種景像。法國的天文學家卡旺曾說：‘靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能，就像重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。’
奇異的業力
佛經中對眾生因業力而產生的六道輪迴有詳盡的描述，有從人類墮為旁生（旁生是一切動物的通稱）的，也有旁生轉生人道的，不一而足，甚至有的眾生在轉生後還能帶有前世的某些特徵。如藏族歷史上曾毀滅佛教的藏王朗達瑪，因前世曾是犛牛，故其頭上長著一隻很顯眼的牛角。現代此類反常現象也時有所聞，八十年代末在浙江省餘姚市，曾有一垂暮老人頭上長出了一隻羊角，在當地轟動一時。又據《中國西南》97年1月號報道，雲南省會澤縣大橋鄉楊梅山村85歲的老人胡正文，在頭上右邊太陽穴上部長有一隻23厘米長的羊角，並配有清晰圖片。此類現象，現代醫學尚不能找出其確切原因，但若藉助於佛經中揭示的因果緣起規律，則自會迎刃而解。
又據作家柏揚先生髮表於82年7月12日及13日兩天的《中國時報》，題為‘穿山甲人’的上下兩篇專題報導，簡短摘要如下：一九四八年某一天，馬來西亞聯邦森洲淡邊村，已懷孕四個月的彭仙女士，正同三個孩子一道，幫助丈夫張秋潭先生追捕一隻已進入洞中的穿山甲。他們在洞口架起柴火燃燒，希望用煙把它燻出來，但仍不見穿山甲的影子，一家人只好失望而歸。五個月後彭仙女士分娩，一個可怕的‘穿山甲’女孩誕生了，因為怕被村人所害，這個可憐的怪物——張四妹女士被父母隱匿幾十年後，才又重現人間。馬來西亞‘新生活報’社長周寶源先生堅持我多留一天，去看看這可憐的怪人。我無法形容張四妹女士的形象，一定要我形容的話，我同意當地村民的稱呼‘穿山甲人’。她滿身鱗甲，令人看了發抖，‘新生活報’曾邀請面板科專家為她診斷，結論是：‘無藥可治’。
《賢愚經》等佛經中有不少人類投生畜生後，尚能講說人語的案例。同一型別的故事，不斷在現實中出現。如不久前美國科學家在大海中捕獲一條大魚，頭部是人臉，能說比利時語；又中國安徽省一隻家貓能說人語；還有前蘇聯有一隻旱獺能說人語，並同人一起過飲食起居的生活。這類現象對科學家來說一直是難解的謎，但佛經中早已指出其原因，如《事佛吉凶經》中雲：‘今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰害傷生，不信所致。’對這類現象若視而不見，對佛陀揭示的六道輪迴以及善惡報應也不予重視，最終還是難以揭開心識這一研究物件的神秘面紗。
一般將要轉生畜生的人，只在中陰身的後半階