段才顯現將要投生的那一類畜生的形象，但也有個別人在臨終時，即已顯現出將要投生三惡趣明顯的徵兆。比如據臺灣著名作家林清玄的真實描述：‘餘鄉有林清江者，向亦以宰豬為業，歷數十年而鰥居。’後來這位屠夫，‘寒熱交作，臥病月餘，臨死發狂，落地爬行，口作豬聲而氣斷，鄰居見者駭然！’又據88年3月11日318期的《覺世旬刊》報道：某地有一位醫道高明的醫師，一天來了個四十多歲的婦人，這病者像雞似的發出一種‘皮鼓！皮鼓！’的聲音，同時身體猛烈顫動，兩手像雞翅膀一樣艱苦地猛烈向左右擴張著。她說咽喉有病，請求療治，但醫生診察她的咽喉，並沒有什麼異狀。這醫師是個虔誠的佛教徒，他看患者的樣子，很像雞被絞殺時的狀態，便猜想她可能是位商人，詢問之下，結果正是當地有名的販雞商的太太，於是他拒絕了她的求診。這位太太聽了以後，兩手如翅般地顫動，‘苦呀！苦呀！’地叫著，誠如雞被殺時的苦狀，回到家裡倒地便死了。
佛經中還指出，因眾生業力千差萬別，而有種種不可思議的現象。有即生從人變為牛馬的，有即生從男變女、或從女變男的，戒律中就提到過後面這種兩性人的現象，密乘中還有使人即生轉女身為男身的修法。曾有人懷疑佛典中這些說法的可信性，新近在天津發現的一起兩性人事例，正好可以消除這種疑惑。據天津的《今晚報》報道，天津一位姓牛的姑娘，溫柔嫻淑，不久以前，她21歲剛過，就逐漸顯露出男性的特徵，長出了鬍子、喉結，生理特徵上具備男女兩套生殖器官，成為較為罕見的兩性畸形人。
因果規律
在我們現在這個五光十色紛繁蕪雜的世界中，有些人財勢富足，而有的人卻窮困潦倒甚至連基本的溫飽都不能保證；有的人長相端莊偉岸，而有些人卻醜陋不堪。總而言之，有些人生活過得特別幸福美滿，有的卻在一生當中不停地受各種各樣痛苦的煎熬。這些各種不同的現象，並不是無緣無故而來的，也不是外面的一個什麼神權或上天所創造賦予的。釋迦牟尼佛在《百業經》等很多的經典之中早就給我們講過，這些都是因為過去前世或更遠的往昔所造的因緣業力不同，所以在今生當中就有如是的差別。《百業經》中說：‘眾生之諸業，百劫不毀滅，緣會時至際，其果定成熟。’《涅槃經》也說：‘善惡之報如影隨形，三世因果，輪迴不失。’
善有善報、惡有惡報的概念是當今世上的許多宗教所共同承認的，譬如，儒家的《易經》說：‘積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。’道家的《太上感應篇》說‘禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。’我們如果以智慧來作實際的生活觀察也可以知道，如果不是前世的因緣，為什麼有些人辛苦了一輩子而最終卻收穫甚微，而有些人則是生活優裕一切現成。所以查亞蘇里亞博士也說：‘所有現代科學都相信凡事必有因，如果我們不相信因果關係，佛教與科學都一樣不能存在。’
在釋迦牟尼佛的教法當中，相信因果是特別地重要。人們如果懂得因果的道理，在社會上就不可能做壞事；如果不知道因果的道理，由於眾生所造罪業所感，在世間上各種各樣的災難也就會發生遭遇到。比如在第二次世界大戰中，已經殺害了上千萬人，像這樣一個世界性的悲劇，實際上就是因為人們不尊重因果濫造罪業而造成的。
我們有些人以為，若佛教當中所講的因果確實存在，那我們現在所造的業為什麼不能立即成熟呢？如果能瞭解一點佛教的基礎知識，就會很容易明白這個道理。佛教中並沒有講過今天造的業今天就定要成熟，就像世間上今天種地，今天立即就能收莊稼是不可能的事一樣。佛教中講的因果有今生成熟的，也有來世才成熟的，也有千百萬年以後才會感受的，如在《百業經》中講，眾生所造的罪業即使百劫過後也不會毀滅，即使經過再漫長的時間，因緣成熟了果報也會感受的，就像陳毅元帥所說：‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，一切都報。’所以我們無論是佛教徒還是非佛教徒都應該相信因果。
又有些人以為因果既然存在，那為什麼我們看不見，這種想法顯得幼稚。因為在我們現在這個世界上存在的很多東西也是不一定能親眼看到，比如穿越在空中的許多無線電波，我們看不見也感受不到，只有透過科學儀器或是收音機電視機等專門儀器才能接收得到。又比如沒有安裝衛星接收裝置的電視機只能收看少數一些電視臺的節目，但我們卻不能因自己的電視機接收天線能力差，而否定周圍空中還有其他的電視節目的存在。所以同樣的，我們也不