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在周厲王統治時期，秦人防守的一支西北部族——西戎反戈周王室，將隴西助手的秦人直系部隊——犬丘、大駱的族人消滅了，作為秦人的直系子孫，又是皇親國舅的秦仲首當其衝，成為剿滅叛軍的第一支人馬。當我國古代歷史上第一個由周宣王為軸心的共和制統治集團建立，秦仲被周王室升遷至大夫，領兵逐滅西戎，這場戰爭是一個有史以來最漫長戰爭，一打就是很長時間，而且這場戰爭也很不幸，秦人再也看不到秦仲回來治理自己的國家，二十年後從戰場運回來的是秦仲冰冷的屍體。也幸虧秦仲有五個兒子，但是父親死了並不能說戰爭不再往下進行，作為西部守護周王室的部族，子承父業就成了必然，在這種情況下，周宣王讓秦仲的大兒子——莊公率領7000甲士又開始了新一輪的征戰（這讓我們想起了北宋時期的楊家將，無論戰爭進行得怎樣，報國護駕就是最忠實僕人的職責），莊公沒有辜負周宣王的厚望，很快就打退了西戎的軍隊，並又一次佔領了犬丘（徽成盆地，養馬的地方不能丟啊！）。後來完成為秦仲報仇任務的還是莊公的兩個孫子——世父。
在世父出征前，他對戰爭有了充分的認識，在親征前就確立了弟弟襄公為國家儲君，後來世父果然戰死的疆場，但有了襄公繼承對西戎的征戰。
秦人也許從此就與戰爭結下了不解情結，子承父業，弟承兄業，留著一場又一場血，最後馬革裹屍就變成了秦人必須面對的最後命運。書包 網 。 想看書來
第六章 一條文化綢帶
看遠古，我們就像身在雲裡霧裡，我們想與古人對話，可是這飄渺的風景一幕一幕飛逝在眼前，古人的面孔是陌生的，古人的行動是陌生的。秦人，從非子選擇與周孝王做生意開始也許就把秦人拉入了一條不歸之路，周王室的朝堂上看不到親人的蹤跡，既是秦人就居住在周王室的身邊，也就是在睡榻之側，可是再也沒有問鼎中原的能力，貧窮和死亡成了秦人的代名詞。
就在秦人整天與死人打交道的時候，中國文化已經在齊魯大地上盛開著鮮豔的花朵。公元前781年，當週王室迎來一位極其可笑而又幼稚的成員——周幽王姬宮湦，公元前779年，中國歷史上爆發了有記錄的第一次大地震，連周王室靈魂所在地——岐山也沒有幸免，有位幕僚感嘆道：“周將亡矣”。公元前770年，周幽王的江山在一位名叫褒姒的女人懷裡衰落，周幽王也在一笑中把自己的大好河山拱手相送。我不知道為啥我們祖先總是將女人比作禍水，但是從讀史的過程中我不得不驚歎史家的筆鋒，那一筆筆堪比刀劍，甚至超越刀劍對人的傷害，也許就是因為這樣才有後來一樣佚名的楊玉環、陳圓圓，甚至連有盛唐中興之功的武則天也不放過。
對於褒姒事件深思一下，就會發現周王室的興衰與褒姒無關。在周厲王統治時期，周王室已經不堪一擊，更不要說周厲王以後實行的共和制，王權旁落，夷南稱王苗頭給奴隸主貴族們一個新的幻想：既然別人能稱王稱霸，我何不樂而為之！另一個主要原因我想還是來自人口膨脹，眾所周知，在遠古時代河姆渡人遷徙的方向是朝北，北京人遷徙的方向是朝南，他們從天南地北都朝向了一個方向——黃河中下游流域。這種遷徙是人口不足以對付來自然災害的不得已，因為這種遷徙也帶來了部族的分化，我們常說現在國人是南腔北調，可是再民族大融合時期，這種南腔北調應該更加明顯，但經過數千年的的融合，南腔北調消失了，在生產生活中也發明許多勞動工具（勞動工具的發明是社會前進的真正動力），尤其是青銅農具的使用，生產力提升很快，對付來自大自然威脅的能力大大增強了，尤其在我們這種農耕文明特別突出的國家，在很早以前已經實現了農業的精細化耕作，一旦人口膨脹，社會財富足以養活貴族，就有很多人不安現狀，他們最終選擇的一條共同道路就是：擁有更多的權力，獲取更多的利益。這與世界發展史一樣，否則也不會出現十九世紀歐美列強入侵中華。我們再看褒姒事件，在奴隸主統治的土地上，女奴隸是沒有任何說話權的，我曾看過一本關於美國南北戰爭前社會情況描述的書：南方奴隸主不但擁有自己的嬌妻（一般為白人），農場裡所有的女奴隸都是自己性交夥伴，而且必須擁有處女權，否則就會殺死那些不聽話的女奴隸。既然奴隸社會存在這樣的不公平，褒姒作為一個有自己看法的女人，