便是本書說的太極。同樣，假如沒有太極，一切的想法都是不可靠，抓摸不透的。
古希臘神話中有一個大力神叫安泰，他是海神波塞冬與地神蓋婭的兒子，他力大無比，百戰百勝。但他有一個致命的弱點，那就是一旦離開大地，離開母親的滋養，就會失去一切力量。他的對手打聽到這個秘密，於是設法讓他離開大地，把他高高舉起，在空中把他殺死了。後來，人們把一旦脫離相應條件就失去某種能力的現象稱為“安泰效應”。
那麼這個大地，就是安泰能發揮力的支撐點，“力大無比”存在的平臺，前提，即太極點。如魚無水，不成魚。
在職場管理學裡面，企業都會給員工灌輸一種觀念，就是脫離了企業，就很難發揮個人才華，以此讓員工能在團隊更好合力工作，更好地留在企業服務企業。
2。1多太極認識
（收集不到）
我們生活很多理念認識，都是多太極認識。多太極並不代表全面，因為假若每個單一太極認識都存在七分真，三分假的資訊，那麼到最後，就是“全面”地假了。
比如有時候我們會發飆罵別人，“你自己都有缺點，你有什麼資格說別人！”如果要我們挖掘這句話是否有漏洞，我們需要找到這句話的太極：缺點——太極為是非；資格——太極為一件事物定性為某個概念的條件。你會發現，這兩個太極是關係是不明顯。
如果我們要認定缺點和資格的關係，必須要認定兩個太極的關係，如有明文規定有缺點就沒有資格（在太極建模一章裡面是模3。2關係），如果沒有關係，我們可以反駁：“我自己都沒有優點，我怎麼沒有資格說別人！”（陰陽流轉一章中配陰陽的方法），這一句保證他摸不著頭腦，當然常規的可以透過類比來反駁，如“我是近視眼，難道我就沒有資格指正別人錯誤的讀寫習慣嗎？”。
我們透過變換角度去觀察一件事物，從而得出不同的認識，那麼這種方法叫做換太極。有時候我們看電影，對電影作出影評，而這些影評往往是拍電影的人原本沒有這個初衷的，只是我們認為地新增上去。正如我們也知道“言者無心，聽者有意”，說這句話的人原本沒有這個意思，但是聽的人由於所站的角度與說得的人不一樣，於是在聽的人的心裡又是另外一種意思。
換太極的方法熟練的時候，你的想法就會很圓融，很能變通。
以饅頭為例，其實饅頭是萬能的，餓了就可以吃；想吃餅，就把饅頭拍扁；想吃麵條，就把饅頭用梳子梳；想吃漢堡，就把饅頭切開夾菜吃……（多角度）
以男人為例，男人都好色，色心稍強一點叫色狼，再強一點叫色鬼，更加強就叫色魔，特別強的那就成了變態色魔，好色到了極致，被稱作人體美學藝術家……（多角度）
當換太極的技巧越嫻熟的時候，那麼你就能體會佛家的一句話：“外不著相者為禪，內不動心者為定。”，同時筆者會在太極博弈原理第二部中提到“一念不生，永珍不起”的概念，也就是我們經常說一個人很定（淡定、定力等），指的是這個人能對一件事情有控制地有條理地轉換角度去想，而不是一個問題出現了，就胡思亂想，想得無法無天，不著邊際，紛亂繁複，沒有層次主執行緒度之分。
有一些人是不能跟他開玩笑的，即使是一些小問題也有可能會使他們走進死衚衕。比如，
“男人女人是不能比較的。”
——“你太小看女人了，你們男人就這德行，不知道尊重，大男人主義……”
平時是很好的朋友，此時態度180度不同。這人若要變得圓融，就要找太極，換太極。
因此有兩點方向可考慮：第一，重視比例（有對比差異是因為站在太極上）：如太多事情要忙了，你覺得這是一件小事，於是忽視它，或者你見到各種各樣的不同時期的人太多了，你覺得這是一件很正常平凡的事情，於是忽視它；第二，考慮因素，對方的話是發自內心呢？是反話呢？有目的性的呢？是不是反映他的全部呢？……這些考慮多了，不同的角度/太極去想，你會更能看準這句話的含義。
兩點綜合考慮下來，我們就能更容易接受很多事情了，不再是以前的憤青，一刀切，偏執，孤傲。筆者結識了幾位很圓融的朋友，要麼是業務高手，要麼是綜合文化學者，因為他們需要接觸和接受很多不同的人和事，見過並且不得不認同（因為親眼所見）異樣的文化風俗風情。
有讀者說，“為什麼我要圓融，我有自己的喜好憎惡不行嗎？”——沒有錯