理》全四部中，尤其是第一部萬法歸宗的核心總結，為本書三大原理的起始總綱。但是由於其高度抽象，因此不建議初讀者細讀，建議跳讀，看不懂的略過去。當接下來的章節中有提到的時候，適當返回來讀一下，而在往後的第二輪以上的閱讀中，請細讀。
1。太極演化總論
太極演化總圖
中國古代的易，原本就如上圖一樣，只有圖形符號去描繪世界的萬事萬物。後來孔子覺得太深奧了，不便於後人去學習，於是乎，他就按照自己對這些圖形的理解使用了文字做了註釋。成為現在各家書店都有擺設的《周易》。
如果我們停留在周易的文字解釋，必定會侷限於孔子的初衷思想與易的本原。因此筆者獨闢蹊徑，不沿襲《周易》闡述易理的思想路線，而獨自對“易”的原版，結合生活的所有現象，悟出了太極博弈原理。讀者現在看到的只是第一部，萬法歸宗。
為了便於讀者對本書的理解，我們舉一個雞下蛋的例子，如圖：
一個蛋經過孵化長成一隻雞，雞生出兩個蛋，然後每個蛋再孵化為雞，依此下去，那麼就有很多蛋了。（注：在現實生活中，雞一次生蛋期可能一共會生十幾只蛋，為了簡化起見，假定一隻雞隻生兩隻蛋。）
當你在市場上買了一袋的蛋，有些人會出現很多另類的想法：
1。有人在想，究竟生這些蛋的母雞的母雞的母雞是怎麼樣的呢？究竟我這個蛋是家養的，還是飼料雞生的，抑或是人造出來的？
那麼這種追宗問祖的情況方法叫做“太極歸宗”；
2。如果考慮究竟這些蛋生下來會怎麼樣，會涉及到怎麼樣的國民經濟領域？究竟雞生蛋了後來還可以生多少個，雞太多了要怎麼管理，禽流感怎麼辦呢？
那麼這種探求其事物派生性的情況叫做“永珍演化”；
3。也有人在想，這些蛋成為雞之後互相之間如何追逐，鬥雞，相處。
這種在同一系統下各個要素之間互動執行關係的情況叫做“陰陽流轉”。
我們再從思維的角度看，讀者可以簡單地認為：
1。太極歸宗——抽象：化繁為簡。如圖中（1）；
2。陰陽流轉——比較：歸同趨異。如圖中（2）；
3。永珍演化——演繹：由簡演繁。如圖中（3）。
注：所謂歸同趨異，指的是萬事萬物有同類在一起，而對於不同類有趨向的現象。比方說，你我個性差不多，所以我們經常在一起（歸同），同時我們很嚮往與我們不一樣個性的人的生活，試著向他們靠攏，試著過他們的生活（趨異）。
萬事萬物均遵循這個道理。
記得有次見到一位在工廠做著基層工作的女孩，看上去挺有福氣，於是跟她說了，呆在這裡不如找一些能接觸比較上了層次的人的工作，如果沒有文化，可以考慮找一份前臺的工作。不過，她告訴筆者，錢賺得夠用就可以了。
她這種就是不對“簡”進行演“繁”的想法，以某些人角度看，就是不長頭腦，不長志氣。事後，雖然筆者覺得自己很“好（hao）事”，雖然時間還來不及驗證對她“福氣”的看法，但是心裡覺得不會有太大差池。自古人心就是如此，沒有多大的慾念與慾望，心態好，人就會活得更快樂，人一旦快樂，就能融入一個“形勢”中，這種“形勢”自然會攜帶著她走。——幾個月後筆者發現她已經給重用了。
相反，有一些人處於力爭上游的境地，但是受控於自己發展趨勢而不能放下（即騎虎難下）。有一位同學經常旅遊，遊玩，視野開闊了。但是怎麼樣也靜不下來，到最後毅然過上了流浪的生活。我們不談她如何去生存，但是這位同學就是一個不甘於簡單向往多彩多姿生活的例子。這就是演繹，由簡演繁的思想，但是做不到化繁為簡（靜不下來）。
至於歸同趨異，孫子兵法的戰略戰術就是一個很明顯的例子。
有讀者比較能思考，問道“有一個反例是：磁鐵同性相斥，異性相吸，那你又怎麼解釋呢？”這個問題問得很深入，我們說同類歸在一起，並不是指同類“合成一體”，相反只有不同才有合成一體的趨勢。可以說，同類沒有趨勢，同類到非同類之間的過渡才會產生一種趨勢。
可以表示如下：
排斥力——磁體平衡——吸引力
（0）——（1）——（2）
比方說，兩個競爭的人，其實他們能夠成為競爭對手，這裡面就顯示了他們的實力是相當的，