肯定地說，你在世上找不到一樣東西，是讓你完全不利用的。
讀者問：“按照你這麼說，在相隔幾千公里生存的蝴蝶跟我有關係嗎？”永珍演化一章很清楚地告訴各位，這隻蝴蝶飛動的好，不至於產生蝴蝶效應，你現在能安穩的生活，這隻蝴蝶是一位大功臣。
我們拿筆來寫字，是筆“利”於我；父母養育了你，是父母“利”於你；敵人的存在，讓你得以挑戰，要麼提高競爭力，要麼調整心態，以適合環境而生存，是敵人“利”於你……
所以我們生存在這個時空裡面，每一樣東西都是“利”於我們的，但是我們也可以看作每一樣東西都是“不利”於我們的：筆讓你能寫字，讓你減少了動手創造的機會；父母養育你，讓你少了憂患意識，壓抑了你獨立能力的發展；敵人讓你在前進的路上受阻困，不能成功……
這就是太極思維，你站的角度不一樣，問題就不一樣。筆者為什麼說能肯定“朋友是來利用的”僅是一種小聰明呢？
因為如果你把朋友像棋子一樣運用的好，作用於你整一盤棋局當中，這是你的聰明。但是如果你這麼看，那麼你周圍的一切可以劃分為“有利於”跟“不利於”這兩樣東西。可是你要知道，你可以是這棋局的主人，同樣也可以是別人一盤棋局裡面的一個棋子！
——只有當你認為周圍的事物跟你一樣都是棋子，那麼他們都是你的戰友，都是“有利於”你。
為什麼我們很多人不願意面對“朋友是否用來利用”這個話題，因為這句話的起源是一個人所站的角度是，他把朋友當作一盤棋局裡面的一個棋子，不能用的，可有可無，捨去了也沒關係。
所以朋友是否用來利用的呢？——我們都是整盤棋局當中的一顆棋子，你唯有善待你的同類（棋子），你才能更好贏倒對方。
這盤棋局的兩個帥是誰？他們叫生活與命運。
——這也是仁者無敵的精神！
筆者為何要談這個話題？在於任何一種高強的技術，都是可正可負的，能害人也能救人。
本書提到的謀略，離間計，虛實運用，投桃報李，金蟬脫殼等，運用在親人上，親人會離你而去；運用在朋友上，朋友會疏遠你；運用在合作上，對方會叛變你。——這便是反噬。
雖然可以透過時空的落差而避開（例如你使用了，但是需要在一年後才會反噬，這時候你可以一年內停止使用以避開反噬），但是上得山多終遇虎，與其誠惶誠恐，何必直接根除這個隱患呢！——明白棋局的道理。（如果再考慮超四維的空間，你根本不可能避開。）
我們懂得這個道理，但是並不意味別人懂得，所以我們除了要有自保的能力（如有能力識破），另外，如果你要相信一個人，就要坦然的接受被出賣的可能。
4。象——太極歸宗的物件
4。1重構概念——不被所擁有的束縛才能得到解脫
○重構概念
太極博弈原理的創作機理是從本源重構概念，而本源有深淺之分（即稍微接近本源，接近本源，很接近本源……），因而提出象體的概念，再從象體上重新提出概念。
概念很容易被讀者誤解，不同的概念可能描述同一件一模一樣的事物，而同樣相同的概念有可能對應不一樣的東西。
比如說：
有AB兩件衣服，他認為美的衣服是A，你認為沒的衣服是B。那麼假如你沒有看到實際的衣服情況，他叫你買一件很美的衣服，那你就會選擇出錯了。因為你們的審美觀是不一樣的（太極不一樣）。
如果別人所指的概念萬一和自己的不一樣，怎麼辦呢？
我們得先找到它的本源，然後依照角度不同（太極不同）從而得到不同的概念（象體）。
比如老闆下達一個命令，那麼你是不可以直接記住這個命令的，你需要回到這個命令的實質本源，也就是老闆最真實的想法。每個人的往往對真正的實際表達與闡述的不清楚，不正確。
又如他告訴你：他錢包裡有五百塊錢。那麼你應該這麼記住他的話：他說他自己錢包裡有五百塊錢（而不是記住“他錢包裡有五百塊錢”）。因為當你這麼做的時候，你會容易認識到這話有可能是假的——它只不過是一個象體，說不定還有一個真正的本源。
我們會發現很多書會有這麼一個特點：寫了很多觀點，但是都是零散，沒有整體性，框架性，聯絡性。這種情況或是原著本身不知道這些觀點的本源是什麼，所列觀點只是拼湊而