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輔兵也就是預備役，除了從軍中退下來的人以外，凡年滿十八、未滿三十的男丁全數在役。各人平常務農務商務工聽其便，不過每三個月必須入營集訓二十天，並且登記在冊，取憑遠行，隨時聽從朝廷徵調戍守，保持半軍事化管理。
除了主軍和輔軍之外，剩下的就是鄉軍，鄉軍是年滿三十退出輔軍役又沒有年滿五十歲的所有男丁。這些人相對輔軍來說。管理的就鬆了許多，不過每三個月也必須集訓十天，以充做最後的武裝力量，
這樣一來整個趙國就變成了與秦國一樣全民皆兵的國家，而且由於實行五年輪兵制和分年齡不同訓練和徵調等級的制度，始終保持著常備軍的年輕鬥志以及預備役的齊整，即便不算三十歲到五十歲的那些鄉軍以及超過五十歲，比別國要早退出兵役十年以上的那些鄉民男丁，單單這兩樣完全軍事化和半軍事化管理和訓練的人數加起來就已經接近百萬。
與此同時，趙勝還在捨棄秦國經濟和政治政策的同時全面吸納了他們的軍制。毫不掩飾的將二十等軍爵制度原封不動的拿來為己所用。並且在加強各方面控制的基礎上提高常備軍的待遇，提高他們的社會地位。
在軍隊之中大肆折騰自然是為了即將發生的戰爭，在戰國時代，別看所有的強國都動不動就聲稱帶甲百萬。其實以這時候的人口是根本不可能的，所謂的帶甲百萬不過是戰時為兵、平時為民的所用男丁的總稱，即便這樣還有許多國家純屬虛構，根本到不了這個數字，真正的常備軍，也就是完全脫離了生產只當兵吃糧的人數就算秦國也就是十餘萬罷了，要是再多就會直接影響到農業生產了。秦國尚且如此，就更不要說人口遠比他少的齊魏韓楚各國了。而趙國由於人口遠遠大於各國，甚至遠在秦國之上，多年大力發展原始xìng的科學技術率先提高了生產力以後。十五萬常備軍完全是輕輕鬆鬆的事。
嚴格訓練的軍隊數量是上去了，但戰爭沒有爆發之前的這些間空裡，趙勝總覺得在軍事訓練之外還有必要提高一下他們信念。這個念頭來源於現代網路時代幾乎所有人都知道的兩句話——“兄弟們跟我上”和“兄弟們給我上”，雖然在戰國這個時代並不缺大無畏的英雄主義jīng神，但歸根結底人xìng都是一樣的，如果沒有某種近乎於心理暗示的教導，絕大多數人真正會選擇的依然是“兄弟們給我上”。
“兄弟們給我上”這句話讓趙勝很反感，雖然包括他自己在內的所有人都免不了自私的想法，但在明白道理的情況下他卻覺得有必要像建立理想國一樣去構築屬於他的軍隊理念。於是乎，沒過多久。一道極具劃時代意義的明詔便從邯鄲傳向了趙國各地軍中。
詔書上說的很明白：為軍者沙場立功是為本職，但同時也要想明白是在為誰征戰沙場。所為者有三：君王社稷，本身功名，另外還有父老安寧。
為君王社稷是因為君王社稷制定正確的制度並對家國予以合理的管理，可以保證所有人過上好rì子。如若不保，家國不安。外寇入侵之下人人危若完卵，誰都不會有好rì子過。
為本身功名就不必細說了，各國、特別是秦**隊如狼似虎，軍卒們想的不就是這些麼？
而為父老安寧就大有講究了，為人在世並不是只為自己生活，往小了說人人有父母妻子，往大了說更有宗族親戚，再往大了說全國上下一盤棋，向上論說五百年，誰和誰能沒有一點牽連？這正是家國的真意所在。
為軍者戍邊衛國，衛的是家，衛的是父老鄉親。父老鄉親耕作農桑我才可以有衣食，不至於飢寒；父老鄉親工冶商行，我才可以有盾矛護體殺敵，不至於徒手而被屠戮。所以軍既是民，民既是軍。身邊行過一人即便不是我的親朋，也會是我同袍的親朋，同袍即為兄弟，將既是兵，兵既是將，所以他們即便不是我的親朋也當視為親朋。
人於飢寒之時如何對待自己的父母妻兒？自然是忍飢而度食，寧寒而推衣，此為人之善處。視國如家，人人皆為我父老親朋，自當同樣忍飢而度食，寧寒而推衣，此是為為人之大善。
視國為家，以人為己，此誠為君子，諸君皆為君子，即使戍守的不是自己的家鄉，善待戍處之人豈不正是戍我家鄉之君子善待我之親朋，救戍處之人於危難豈不正是戍我家鄉之君子救我之親朋於危難？
莫說方今軍供充足，即便偶有不足，凍死不拆屋、餓死不搶糧，軍民一心，這才是真正的為人為己、為家為國。
故此，