為大趙雄軍強於世，朝廷特別頒下軍法嚴令：
其一，華夏本為一家，周制崩而天下裂，諸國爭戰實為無奈，故沙場當赴命，戍時當惜名，奪人財貨即為奪我財貨，焚人所居即為焚我所居，毆人父兄即為毆我父兄，yín人妻女即為yín我妻女，此四罪罪不容赦，傳名於各邑，諸軍諸民皆以為恥。縱使罪不及殺亦不容其於世。
其二，同澤為兄弟，為親眷，將昔rì莫非不為兵，兵他rì莫非必定不為將？為將者當嚴令軍法，亦當惜兵愛兵；為兵者當惟命是從，亦當尊將愛將。兵將同體，沙場之時為將者身先於卒，諸同袍何干不爭先，兄弟同此一心，何往而不利，何爭而不勝？我至剛則敵必怯，此誠大勝之法。
其三，兵將一家，兵民亦當為一家，救人於難即為救己於難，諸般天災當如迎敵一般赴命，救民於苦既救社稷於苦，救社稷於苦即救百業於苦，救百業於苦既救衣食於苦，救衣食於苦既就己身於苦，望諸君詳察慎思。
……
詔書擬了出來自然有人有人潤sè傳發，然而趙勝知道這些還遠遠不夠，他透過努力能做到的事或許連自己所想的百分之一都達不到。但是就因為不可能完全如願便什麼都不做麼……（未完待續。。）
………【第二百二十七章 最後的談判（上）】………
變之一字有二等，第一是急變，以五行來論屬火，火急易焚身，譬如王莽新政，譬如王安石變法，不論目的為何，往往敝處太大。（本章節由隨夢網友上傳 。suimeng。）第二則是緩變，屬水，而且因為一個緩字，這水只是潺潺溪流，叮咚于山間，悅人耳目，無人以之為怪，但當萬千溪流彙整合波濤洶湧的大江大河時，卻再沒有誰能夠阻擋。
這就是歷史經驗的優勢，固然你不如那些聖賢睿智，不如他們敏思，但當聽得多了，見得多了，即便對歷史沒有太多瞭解，單憑几千年去蕪存菁積累下來的那些人人皆知的大事教訓也足以讓你比他們明辨許多，以至於讓不明就裡的人只能往一些玄虛的事情上去聯想了。
趙勝正是如此，據好事的卿士大夫私下裡用yīn陽五行論推算過，說趙武靈王為興趙本主，趙國雖然身出嬴姓，其運卻屬周朝，故此尚赤為火德，也就是本xìng屬火，火德盛而缺平衡，火熾而焚，所以才會xìng子急躁，做事求快，最後餓斃沙丘宮，趙國盛極而衰，火德因此終結。火生土，土為五行至中本主，同時土克水，而秦尚黑，應水德，正應土德克火德之相。
按說趙武靈王的死終結了趙國的火德，以火生土來論，應土德的應該是繼任的趙何，但其一趙何得位不正，為二嫡相爭的結果，同時趙何在位時主趙國國運的是趙武靈王在位時的卿士趙成和李兌，趙何並未掌權。所以此為“火餘”，而非“土正”。趙國進入土德相的開始是李兌倒臺，繼任掌權者就是趙勝。趙勝與趙武靈王朝堂沒有干係，並且終結了李兌這個“火餘”。所以從那個時候趙國開始進入土德，“土德正”則是在趙勝登位的時候。趙勝受禪得位，正式與趙武靈王之德運鞠別，所以是“土正”。
趙勝主土德之運也是有根據的。土克水，最大的表現就是趙勝掌權之初即遣派樂毅阻斷秦國東進之勢，這正應土克水之相，其後進入“土正”，趙國漸盛。移弱為強，僅僅幾年的工夫已經超越當年趙武靈王火運最盛之勢，已足以與強秦分庭抗禮。
再以五行論戰國之世，魏國以姬姓之後代周朝繼續以火德主運天下。魏國衰弱的時候恰逢各國稱王，周朝火德徹底衰竭，緊接著秦國繼魏國而興，雖然未能成為天下共主，但其勢卻是主運天下。所以天下進入水德，而趙勝主土德，所以才能克水德而興，那麼彼消此長之下。今後必然是土強而水衰，趙漸強而秦漸衰了。
除此以外還有一個更大的證據證明趙勝主的是土德。而非繼續趙武靈王的火德，那就是趙勝的變革跟趙武靈王的胡服騎shè完全是兩碼事。主要是以民事為主，而且還和秦國商鞅那種嚴刑峻法的變革完全相反，完全是順民心的方式。那麼以五行說來論，土曰“稼穡”。xìng情溫厚篤實，而具自信。土xìng代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意，恰恰符合趙勝朝這些年的所作所為，誰還敢說如今的趙國主的不是土德？
五行八卦這些東西本屬玄虛，就算找根據也只是些東拉西扯的玄虛東西，不過不論有沒有根據，至少代表的是某些人的願望，所以這一說法在趙國境內很是盛行，甚至臨近地區的趙秦鄉野士人還為這些事發生過面紅耳赤的爭吵，但不論趙勝屬水還是屬