樣做他們原來懶散的心靈更加懶散了。我也犯這個毛病，很想把是否行得通的問題推遲一下，回頭再來研究它。現在我們假定這是行得通的，在你許可之下，我願意先探討治理者們在實行起來時怎樣安排這些事情。同時還要證明這些安排對於國家對於護衛者都有極大的益處。我準備同你先研討這個問題，然後再考慮其他問題，如果你贊成的話。
格勞孔：我贊成，請講吓去。
蘇格拉底：那麼我以為，治理者和他們的輔助者如果都名副其實的話，輔助者必須願意接受命令，而治理者必須釋出命令——在一些事情中按照法律釋出命令，在另一些我們讓他們自己斟酌的事情中根據法律的精神釋出命令。
格勞孔：大概是的。
蘇格拉底：那麼，假定你這個立法者選出了一些男人，同時選出了一些女人，這些女人的品質和這些男人一樣，然後把這些女人派給這些男人。這些男人女人同吃同住，沒有任何私財，彼此在一起，共同鍛鍊，天然的需要導致兩性的結合。我所說的這種情況不是一種必然的結果嗎？
格勞孔：這不是幾何學的必然，而是情慾的必然。對大多數人的行動來講，情慾的必然比幾何學的必然有更大的強制力與說服力。
蘇格拉底：確是如此。不過再說，格勞孔，如果兩性行為方面或任何他們別的行為方面毫無秩序，雜亂無章，這在幸福的國家裡是褻瀆的。我們的治理者是絕不能容許這樣的。
格勞孔：是的，這是不對的。
蘇格拉底：因此很明白，婚姻大事應儘量安排得莊嚴神聖，婚姻若是莊嚴神聖的，也就能是最有益的。
格勞孔：誠然。
蘇格拉底：那麼，怎麼做到最有益呢？格勞孔，請告訴我，我在你家裡看到一些獵狗和不少純種公雞，關於它們的交配與生殖你留意過沒有？
格勞孔：什麼？
蘇格拉底：首先，在這些純種之中——雖然它們都是良種——是不是有一些證明比別的一些更優秀呢？
格勞孔：是的。
蘇格拉底：那麼，你是一律對待地加以繁殖呢，還是用最大的注意力選出最優秀的品種加以繁殖的呢？
格勞孔：我選擇最優秀的加以繁�