蘇格拉底：那麼，我們所要考慮的問題是：我們的建議是否行得通？如果行得通的話，它們是不是最好？
格勞孔：是這個問題。
蘇格拉底：我們已經同意是行得通的，不是嗎？
格勞孔：是的。
蘇格拉底：那麼，我們要取得一致意見的次一個問題是：我們建議的是不是最好？
格勞孔：顯然是的。
蘇格拉底：好，為了培養護衛者，我們對女子和男子並不用兩種不同的教育方法，尤其是因為不論女性男性，我們所提供的天然稟賦是一樣的。
格勞孔：應該是同樣的教育。
蘇格拉底：那麼，對於下面的問題，你的意見如何？
格勞孔：什麼問題？
蘇格拉底：問題是：你以為男人們是有的好些有的差些，還是所有男人都是一樣的呢？
格勞孔：他們當然不是一樣的。
蘇格拉底：那麼，在我們正建立的這個國家裡，哪些男人是更好的男人？是受過我們所描述過的那種教育的護衛者呢，還是受過製鞋技術教育的鞋匠呢？
格勞孔：這是可笑的問題。
蘇格拉底：我懂。但請你告訴我，護衛者是不是最好的公民？
格勞孔：是最好的。好得多。
蘇格拉底：那麼，是不是這些女護衛者也是最好的女人？
格勞孔：也是最好的。
蘇格拉底：一個國家裡能夠造就這些出類拔萃的女人和男人，還有什麼事情比這個更好的嗎？
格勞孔：沒有。
蘇格拉底：這是受了我們所描述過的音樂和體操教育的結果嗎？
格勞孔：當然是的。
蘇格拉底：那麼，我們所提議的立法，不僅是可能的，而且對於國家也是最好的。
格勞孔：確實是的。
蘇格拉底：那麼，女的護衛者必須裸體操練，既然她們以美德做衣服。她們必須同男人一起參加戰爭，以及履行其他護衛者的義務，這是她們唯一的職責。在這些工作中她們承擔比較輕一些的，因為女性的體質比較文弱。如有任何男人對女人（出於最好的動機）裸體操練加以嘲笑，正如詩人品達所云“採不熟之果”見品達，殘篇209。柏拉圖在這裡文字上有改動。，自己不智，反笑人愚，他顯然就不懂自己在笑什麼，在做什麼。須知；“有益的則美，有害的則醜”這一句話，現在是名言，將來也是名言。
格勞孔：我完全同意。
蘇格拉底：在討論婦女法律問題上，我們可以說已經越過了第一個浪頭，總算幸而沒有遭滅頂之災。我們規定了男的護衛者與女的護衛者必須擔任同樣的職務，並且相當一致地證明了，這個建議不僅是可行的，而且是有益的。
格勞孔：的確如此，你越過的浪頭可不小呀！
蘇格拉底：你要看到了第二個浪頭，你就不會說第一個浪頭大了。
格勞孔：那麼，講吓去，讓我來看看。
蘇格拉底：作為上面這個論證以及前面的所有論證的結果，依我看，是一條如下的法律。
格勞孔：什麼樣的？
蘇格拉底：這些女人應該歸這些男人共有，任何人都不得與任何人組成一夫一妻的小家庭。同樣，兒童也都公有，父母不知道誰是自己的子女，子女也不知道誰是自己的父母。
第一講 愛慾、婚姻與城邦（4）
格勞孔：這比前面說的是一個更大的浪頭了，使人懷疑這個建議是不是行得通，有沒有什麼益處。
蘇格拉底：啊，關於有沒有什麼益處，我看這點不必懷疑，誰都不會否認婦女兒童一律公有有最大的益處。但是，是否行得通？據我看來，這個問題將引起極大的爭論。
格勞孔：兩個問題都要大爭而特爭的。
蘇格拉底：你的意思是不是說，我要腹背受敵了。我原來希望你同意這個建議是有益的，那樣我就可以避重就輕來討論是否行得通的問題了。
格勞孔：你休想滑過去，給你發覺了！你不許走，你得對兩個建議，都要說出道理來。
蘇格拉底：好，我甘願受罰，但請你原諒，讓我休息一下。有那麼一種懶漢，他們獨自徘徊，想入非非，不急於找到實現他們願望的方法，他們暫時擱起，不願自尋煩惱去考慮行得通與行不通的問題；姑且當做已經如願以償了，然後在想象中把那些大事安排起來，高高興興地描寫如何推行如何實現；這