�Ｏ衷謁�盅�暗劍�贍苤�錚�賾諛呈攣鐧墓勰睿�瓜朧竅刃杏諳質檔摹Ｕ飧鯰胍恍┡笥訓惱�慰悸竅嘁恢攏��歉��纖�氖��勘輳赫庵止瓜耄�庵執叢煜質檔墓瓜搿Ｋ�閹�摹墩胬硭獺犯拿��逗託撐�袼獺罰骸壩⒉琶牽⌒值苊牽∥頤塹耐�嗽誄閎確⒘�/ 這得益於神靈魔法之愛。/純潔、無邊的愛親切領引/ 我們到達崇高的和諧寧靜。”這是所有可能的世界當中最好的一個嗎？抑或他想，就像他以後所做的那樣，讓自然和撤消那些與自然相違背的法則的人類和解？他知道，這首頌歌是他所寫的第一首偉大的詩歌之一。施託伊丁將會把它收錄到年鑑當中，他發現了荷爾德林的主題。這是你的形象，你的夢想：“女神之子”，一位發起創立偉大同盟的和平者，一位出人意料從隱林中跨出來的人。這個形象一直縈迴在荷爾德林腦際，它伴隨著他，它是歡慶和平的主人，也是自由之人、正直之人，它穿梭於《許佩利翁》、題獻給更好人類的詩歌之中，並且它成了晚期墓穴之作的神秘精神。這是一個虔誠主義與古希臘文明的造物，一種萊布尼茨所期望的構想。
Ⅲ 新朋友們（11）
1790 年11 月中旬，他和黑格爾一起漫步去了烏爾姆林格爾小教堂。這條途經施皮茨山的小路他是熟悉的，尤其是那不斷變換的遠景，向南越過內卡河一直可以望見阿爾布河，向北則一直可以看見耶青根和施偉爾茨洛赫的那些大大小小的山谷。帝國成立後為了紀念俾斯麥而在全國範圍內修建的觀景塔那時還沒有被修建，也就是說城堡和山丘之間那座叫布斯這樣奇特名字的塔樓還不存在。
他們在那之前的幾天就已經約定好了，他們想逃過“盛大的集市日”。許多大學生們期盼這個盛事已經好長一段時間了，因此便興致勃勃地沉湎於喧鬧的人群當中去了。“我將”，他在給卡爾的信中寫道，“不去鼎沸的人群當中被人擠來擠去，而是會跟與我同宿舍的黑格爾前往烏爾姆林格爾小教堂散步，那裡有出了名美麗的風景。”
他們談論著朋友們，尤其是倫茨，那個第一名，黑格爾對他的理解能力和堅忍的精神印象深刻（為什麼倫茨沒有像其他幾個可能還不那麼有天分的人那樣有所成就，為什麼這個“有著全面的知識和資質的男人”倒退了，並默默地在神甫住宅裡貧乏地終其一生，這幾乎沒法解釋。可以肯定的是，他是這種打碎一切反抗的教育制度的犧牲品，他曾有一次在他大學生涯的末期反抗過，之後就再也沒有反抗）。
我欣賞倫茨身上的那種清醒和冷靜，黑格爾說。他從不被任何所說服，他創作。
荷爾德林從未過多地欣賞過倫茨，這種所謂的清醒和冷靜同樣在黑格爾身上困擾著他，這種包含一切的冷若冰霜，這種冷漠的驕傲。
使他感到生氣的是，比如，黑格爾從不關心關於康德和萊布尼茨的談話，而是執拗地堅持著對盧梭感興趣，並且當談到創作時，他又總是提起《約伯記》，
他用自己粗俗的語言和鮮明的觀點表示，在創作方面，它無法被超越。但是荷爾德林卻不敢和這位朋友談起這個問題。就像荷爾德林對倫茨怎麼也熱情不起來一樣，黑格爾在面對諾伊弗時也很矜
持。他評價時說，諾伊弗有一種淺薄的性情，就好比說他理解力粗淺。他能夠到處都裝成一個可愛的孩子，不是特別引人注意，氣氛變得激烈時，他又能夠將自己置身事外。
荷爾德林反駁他說，一個被描述成這樣的人是不可能成為施託伊丁的朋友的。知道嗎，那個施託伊丁激動起來壓根就注意不到到底誰是贊成他、誰是反對他的了。在希爾紹城前一條沿內卡河的街道上，他們看見一隊奧地利士兵，宛如彩色
的斑點，希爾紹已經屬於前奧地利了。人們說，他們的日子好過了一些。這也只是瞎扯的，奧地利人施加了很大的壓力。他對康茨的心醉神迷難道不感到厭煩嗎？不一會兒他的魂就飛到奧林匹亞山
上去了，再也回不來了。荷爾德林反駁道我不認識任何其他比康茨更瞭解希臘的人，對我來說，他使
它變得形象起來，他自己也正是一位詩人。我覺得他過於自以為是了。他們到達小教堂時，看到的壓根就算不上美麗的風景，那時候，霧氣在山谷
裡蔓延開來。他們幾乎沒有停留便轉身往回走了。讓我感到生氣的是，康茨不能思考。對他來說，形而上學就是一切，但是這
個對於思考來說並不夠。當然足夠了，黑格爾。不夠，思考有它自己的運動，它自己的規律，就像現實也有自己的規律一樣。