伯。故曰：見妖而迎以德，妖反為福也。
楚懷王心矜好高人，無道而欲有伯王之號，鑄金以象諸侯人君，令大國之王編而先馬，梁王御，宋王驂乘，周、召、畢、陳、滕、薛、衛、中山之君，皆象使隨而趨。諸侯聞之，以為不宜，故興師而伐之。楚王見士民為用之不勸也，乃徵役萬人，且掘國人之墓。國人聞之振動，晝旅而夜亂。齊人襲之，楚師乃潰。懷王逃適秦，克尹殺之西河，為天下笑。此好矜不讓之罪也，不亦羞乎？
齊桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公為燕北伐翟，乃至於孤竹，反，而使燕君復召公之職。桓公歸，燕君送桓公入齊地百六十六里。桓公問於管仲曰：“禮，諸侯相送，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人恐後世之以寡人能存燕而朝之也！”乃下車而令燕君還車，乃剖燕君所至而與之，遂溝以為境而後去。諸侯聞桓公之義，口不言而心皆服矣。故九合諸侯，莫不樂聽；扶興天子，莫不勸從。誠退讓人，人孰弗戴也？
二世胡亥之為公子，昆弟數人，詔置酒饗群臣，召諸子賜食先罷。胡亥下陛，視群臣陳履狀善者，因行踐敗而去。諸侯聞之，莫不大息。及二世即位，皆知天下之棄之也。
孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還，憂而不食。其母問其故。泣而對曰：“今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。”其母曰：“今蛇安在？”曰：“吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。”其母曰：“無憂，汝不死。吾聞之，有陰德者，天報以福。”人聞之，皆諭其能仁也。及為令尹，未治而國人信之。 電子書 分享網站
卷七
作者：賈誼
○先醒（連語）
懷王問於賈君曰：“人之謂知道者先生，何也？”
賈君對曰：“此博號也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為先生也，為先醒也。彼世主不學道理，則嘿然惽於得失，不知治亂存亡之所由，忳々然猶醉也。而賢主者學問不倦，好道不厭，惠然獨先乃學道理矣。故未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰‘先醒’，闢猶俱醉而獨先發也。故世主有先醒者，有後醒者，有不醒者。
昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。乃退辟邪而進忠正，能者任事而後在高位，內領國政，闢草而施教，百姓富，民恆一，路不拾遺，國無獄訟。當是時也，周室壞微，天子失制矣，宋、鄭無道，欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭，鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。莊王曰：‘古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。’遂弗受。乃與晉人戰於兩棠，大克晉人，會諸侯於漢陽，申天子之闢禁，而諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食。申侯請罪曰：‘臣齋而具，食甚潔。日中而不飯，臣敢請罪。’莊王喟然嘆曰：‘非子之罪也！吾聞之曰：其君賢君也，而又有師者王；其君中君也，而有師者伯；其君下君也，而群臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不穀，恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨不得，若吾生者，何以食為？’故莊王戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。此之謂‘先寤所以存亡’，此先醒者也。
昔宋昭公出亡至於境，喟然嘆曰：‘嗚呼！吾知所以亡矣！吾被服而立，侍御者數百人，無不曰吾君麗者；吾發政舉事，朝臣千人，無不曰吾君聖者。外內不聞吾過，吾是以至此，吾困宜矣。’於是革心易行，衣苴布，食<；img height=32 width=32 border=0 src=/bzk/；餕，晝學道而夕講之。二年，美聞於宋。宋人車徒迎而復位，卒為賢君，諡為昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此後醒者也。
昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，政治踳亂，國人不服。晉師伐之，虢人不守，虢君出走，至於澤中。曰：‘吾渴而欲飲。’其御乃進清酒。曰：‘吾飢而欲食。’御進腶脯、梁糗。虢君喜，曰：‘何給也？’御曰：‘儲之久矣。’曰：‘何故儲之？’對曰：‘為君出亡而道飢渴也。’君曰：‘知寡人亡邪？’對曰：‘知之。’曰：‘知之，何以不諫？’對曰：‘君好諂諛而惡至言，臣願諫，恐先虢亡。’虢君作色而怒。御謝曰：‘臣之言過也。’為間，君曰：‘吾之亡者，誠何也？’其御曰：‘君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。’虢君曰：‘賢，人之所以存也。乃亡，何也？’對曰：‘天下之君皆不肖，夫