有闕。故禮者，自行之義，養民之道也。受計之禮，主所親拜者二：聞生民之數則拜之，聞登谷則拜之。《詩》曰：“君子樂胥，受天之祜。”胥者，相也。祜，大福也。夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。
禮，聖王之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不嘗其肉，隱弗忍也。故遠庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤。豺不祭獸，不田獵；獺不祭魚，不設網罟；鷹隼不鷙，眭而不逮，不出植羅；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田。不麛，不卵，不刳胎，不殻�玻�閎獠蝗朊礱牛�袷薏懷珊撩�壞氫頁�Ｈ≈�惺保�彌�薪冢�蛭鏞�唷Ｌ澇唬骸拔糝腧�黝梗�桓咚場⒉揮妹�擼��∥彝�！逼淶�ξ鏌踩縭恰！妒�吩唬骸巴踉諏猷螅�~鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥皜々。王在靈沼，於仞魚躍。”言德至也。聖主所在，魚鱉禽獸猶得其所，況於人民乎！
故仁人行其禮，則天下安而萬理得矣。逮至德渥澤洽，調和大暢，則天清澈，地富熅，物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。攫齧捕拏之獸鮮，毒蠚猛虭之蟲密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也。
○容經（連語）
志有四興：朝遷之�