商也孰賢？”子曰∶“師也過，商也不及。”曰∶“然則師愈與？”子曰∶“過猶不及。”
『11。17』季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰∶“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之；可也。”
『11。18』柴也愚，參（身）也魯，師也闢，由也喭。子曰∶“回也其庶乎！屢空；賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。”
『11。19』子張問善人之道。子曰∶“不踐跡，亦不入於室。”
『11。20』子曰∶“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
『11。21』子路問∶“聞斯行諸？”子曰∶“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問∶“聞斯行諸？”子曰∶“聞斯行之！”公西華曰∶“由也問‘聞斯行諸？’，子曰∶‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸？’子曰∶‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰∶“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
『11。22』子畏於匡，顏淵後。子曰∶“吾以女為死矣！”曰∶“子在，回何敢死？”
『11。23』季子然問∶“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰∶“吾以子為異之問，曾由與求之問！所謂大臣者，以道事君，不可則止；今由與求也，可謂具臣矣。”曰∶“然則從之者與？”子曰∶“弒父與君，亦不從也。”
『11。24』子路使子羔為費宰。子曰∶“賊夫人之子！”子路曰∶“有民人焉！有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰∶“是故惡夫佞（寧）者。”
『11。25』子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰∶“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰∶‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對，曰∶“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰∶“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰∶“非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰∶“異乎三子者之撰。”子曰∶“何傷乎？亦各言其志也。”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰∶“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
顏淵第十二
『12。01』顏淵問“仁”。子曰：“克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
『12。02』仲弓問“仁”。子曰∶“出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
『12。03』司馬牛問“仁”。子曰：“仁者，其言也訒（認）。”曰：“其言也訒，斯謂之仁矣乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
『12。04』司馬牛問“君子”。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
『12。05』司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
『12。06』子張問“明”。子曰：“浸潤之譖（怎4），膚受之愬（素），不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”
『12。07』子貢問“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食；自古皆有死；民無信不立。”
『12。08』棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟（擴），猶犬羊之鞟。”
『12。09』哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍（和）徹乎？”