曰：“二，吾猶不足；如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
『12。10』子張問“崇德，辨惑。”子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”誠不以富，亦祇以異。
『12。11』齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
『12。12』子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
『12。13』子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”
『12。14』子張問“政”。子曰：“居之無倦；行之以忠。”
『12。15』子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
『12。16』子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
『12。17』季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”
『12。18』季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
『12。19』季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草；草上之風必偃。”
『12。20』子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。”
『12。21』樊遲從遊於舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝（特）、辨惑？”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
『12。22』樊遲問“仁”。子曰：“愛人。”問“知”。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：鄉也，吾見於夫子而問‘知’；子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶（高搖），不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
『12。23』子貢問“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
『12。24』曾子曰：君子以文會友；以友輔仁。”
子路第十三
『13。01』子路問“政”。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
『13。02』仲弓為季氏宰，問“政”。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸！”
『13。03』子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕（缺）如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！”
『13。04』樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁（牆）負其子而至矣；焉用稼！”
『13。05』子曰：“誦《詩》三百；授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
『13。06』子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
『13。07』子曰：“魯、衛之政，兄弟也。”
『13。08』子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣；’少有，曰：‘苟完矣；’富有，曰：‘苟美矣。’”
『13。09』子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
『13。10』子曰：“苟有用我者，期（幾）月而已可也，三年有成。”
『13。11』子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”