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自我是社會化的產物，是一種病態。佛教徒的修行，就是為了放下自我，迴歸於天真和健康。當自我意識消失之後，佛洛伊德的“性本能”也會隨之消失。因此，和尚和尼姑住在一起，他們之間沒有性別、只有純潔的友愛。
聖地亞哥不是佛教徒，也不是洞悉人性的聖哲，他需要一個女人證明他的自我。出於同樣的需要，一個女人走進了他的生活，成為他的配偶。
楊振寧的黃昏之戀
談到男女關係，2004年發生過一樁頗具轟動效應的新聞事件：聖誕節那天，82歲的物理學家楊振寧教授與年僅28歲的女孩翁帆在汕頭市民政局涉外婚姻登記處領取了結婚證。不久又有新的訊息傳出，楊振寧在蜜月中成功使得少妻受孕，並給小孩起名叫###。
由於男主角是知名學者，新郎與新娘之間的年紀又相差過大，訊息傳出之後，非但轟動華人社會，甚至引來眾多外國媒體的爭相報道。有趣的是，路透社把這則新聞刊登在“奇聞異事”（Odd）的專欄中。楊振寧教授大概沒想到，他的黃昏之戀會成為外國人眼中的趣聞吧？
正當天下人爭說楊翁之戀的時候，楊振寧的家人卻普遍保持沉默。他的弟弟楊振漢在接受香港《文匯報》採訪時說，他只能向哥哥表示祝福，不能做出任何評論。那麼，楊振寧自己又是如何評價這樁婚姻的呢？
楊振寧形容這個年輕的女孩是“上帝恩賜的最後禮物”，並聲稱她“給了我的老靈魂，一個重回青春的歡喜”。許多媒體向他質詢“上帝恩賜的最後禮物”是什麼意思，但他拒絕回答。
一個年輕貌美的女孩，怎麼忽然變成了“上帝恩賜的最後禮物”呢？難道上帝會做出這種缺德事嗎？當然不是，是楊振寧的自我意識在說話，他認為他得到了這個年輕貌美的女孩，這個年輕貌美的女孩成了他證明自我的道具。
如果楊振寧在愛著，他的眼裡就只有那個女孩，他會尊重她的人格，絕對不會把她視作一件禮物。如果楊振寧在愛著，他就會為女孩一生的幸福著想，他會關心她的成長，他會為她的成長提供無微不至的支援和幫助。如果楊振寧在愛著，他的眼裡就只有那個女孩，他會忘我地愛她。但是，他沒有愛她，他關心的不是她，他關心的是他自己。他把她視作一件禮物，一點也不關心她的感受。
中央電視臺記者王志對他說：“其實，我們都很希望楊先生幸福。能不能幫你的妻子說句話呢，她愛你什麼呢？”
楊振寧愣了一下，回答說：“我們沒有仔細討論過這個問題。不過我猜想，她覺得我這人很純、很真，我想這是她主要欣賞我的地方……這是我的猜想。”
直到現在，我們無法得知這對新婚夫婦之間更多的情感內幕。直到現在，那個女孩還在逃避記者們的質詢。如果她是快樂的，她就會有許多愛的感悟。如果她是幸福的，她就會把她的幸福告訴所有關心她的人。她在逃避什麼呢？
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出於需要的愛
馬斯洛把愛劃分成兩種，第一種叫“出於匱乏的愛 （deficiency…love） ”，第二種叫“存在的愛（being…love）”。路易士也將愛分為兩種：“出於需要的愛（need…love）”和“贈與的愛 （gift…love）”。很好，他們注意到了愛的兩種層面。
“出於匱乏的愛”和“出於需要的愛”其實是對愛的索取。你匱乏，你需要，你利用她，你操縱她。她也在試圖利用你、操縱你。你們相互利用、相互控制、相互佔有對方，把對方當作一種日常生活用品。即使你們踏上婚姻的殿堂，也不過是為了合法地利用對方的身份、財產和身體。是的，男人有許多用途，女人也有許多用途，你們彼此需要，但那不是真正的愛。“出於匱乏的愛”怎麼是真正的愛呢？“出於需要的愛”怎麼是真正的愛呢？那不是愛，那是愛的贗品。多麼幽默啊，原本能夠開啟天堂之門的愛，最後卻開啟了地獄之門。
當兩個“性本能”的男女走到一起來的時候，他們都只有“出於匱乏的愛”和“出於需要的愛”。他們沒有愛，他們是那樣強烈地需要愛，以致於他們會如飢似渴地佔有著對方。他們在榨取，你爭我奪，但他們還是沒有得到最初所期望的那種愛，他們失望了，彼此憎恨。
剛剛來到這個人世間的小孩子，對於母親的愛也是一種“出於匱乏的愛” 和“出於需要的愛”。他需要母親，他依賴母親，沒有母親他無法活下去。他愛他的