笑。。。
咳。。。，停，不能再想下去了。
隨後，志文很快醒悟過來，八千的確給了他一個很大很大的驚喜。
既驚且喜，喜的是這個技術解決了他們禦寒衣物的問題，驚的是志文彷彿看到了歐洲建立在這個基礎之上的工業革命，和龐大的商業帝國，還有那場臭名昭著的“羊吃人”運動。
第128章 羊吃人
十五世紀後，歐洲隨著新航路的發現，海外貿易急劇擴大，西北角的佛蘭得爾地區，毛紡織業迅速繁盛起來，也帶動了在它附近的英國。
而毛紡織業的發展，使得英國羊毛的需求量大增，除了滿足國內的需求而外，還要滿足國外的羊毛需求，羊毛價格猛漲，與傳統農業相比，養羊就變得越來越有利可圖。
有地的貴族們紛紛把原來租種他們土地的農民趕走，把可以養羊的土地圈佔起來，被趕出家園的農民，則變成了無家可歸的流浪者。這就是圈地運動。
當時的著名作家托馬斯莫爾在他的名著《烏托邦》裡寫到英國“羊吃人”時說：“你們的綿羊本來是那麼馴服，吃一點點就滿足，現在據說變得很貪婪、很蠻橫，甚至要把人吃掉……”
“羊吃人”的圈地運動為地主貴族牟取了鉅額利潤，使之變成了資產階級化的新貴族階級。而大批農民被趕出家園，成為兩手空空的流浪者。為了生存，他們不得不靠出賣勞動力為生，成為了英國資本主義發展的廉價勞動力。因此，“羊吃人”可以說是英國資本原始積累的重要方式之一。
圈地運動從15世紀70年代開始一直延續到18世紀末，也就是說，這個時候的英國，正在上演著“羊吃人”的悲劇。
當然，同一時期的大明，也出現了資本主義的萌芽，特別是長江中下游的江南地區，棉、麻、絲紡織業也獲得了迅猛發展，已經出現了很多超級大工坊，乃至說它們是工廠都不為過。
而後果就是田間地頭棉花和桑樹的大量種植，已經擠佔了糧食作物的空間，號稱“魚米之鄉”的江南，生產的糧食已經不能自足，需要從“湖廣熟天下足”的兩湖地區購買糧食。
從某種意義上說，這已經是中國版的“羊吃人”了，當然，稱之為“棉吃人”或“蠶吃人”或許更合適。
只是這個時候，大明北方天災不斷，廣大農民連飯都吃不飽，何來錢財穿棉穿綢，國內市場需求萎縮，而海外需求並未增加，所以江南的生產規模並未像英國這般急劇擴大。
當然了，以上這些情況志文並不清楚，但這並不妨礙曾在後世經過市場經濟洗禮的他，敏銳地從中嗅到的機會。
中國自古以來，紡織業就領先其他地區，連一陸一海的兩條對外商道，都被貫之以“絲綢之路”的名號。
但在志文印象中，發達的是棉、絲紡織業，麻衣製品有，但水平並不領先，而在後世鋪天蓋地的毛紡品，不論是粗製品毛衣，還是精製品毛呢，在這時都不見蹤影。
要說漢人不喜愛毛織品，這可不成立，毛織品在美觀上不輸絲綢，在保暖上則遠超其他紡織品，除了夏季不適宜穿著外，春秋冬三季皆可。
大明有的只是最初級的皮襖和毛氈，水平估計也就和塞外遊牧民族的相差彷彿，除了窮苦人家和軍隊願意穿戴，稍有財力的人家都看不上，更別說富貴之家了。
要說這是因為漢人羊養的少，從而羊毛也少造成的，現在的志文絕不同意。
這一路逃難下來，和小捷發掘了很多的羊毛、羊皮和羊氈，可見羊的數量不成問題。
要是能借此機會，在大明弄出美觀大方的毛衣、毛褲，挺括又有氣質的毛布及其成衣，那麼將成為志文他們這一行人，包括孤兒，包括那些外圍人員，總計兩千餘人的生計大事。
糧食還有不少，坐吃山空不是長久之計，過了黃河，進入晉西，旱情雖有，可比陝北要好上不少，把吃飯這一大事的希望寄託在“尋寶”找糧上並不現實。
當然，前提是得保住羊毛能紡織的真正核心秘密。
至於這羊在大明會不會吃人，志文卻是顧不得了，先解決這兩千人的生存問題吧。
在見識了八千怎樣一步步把羊毛變成後世記憶中的毛線後，又經過了幾天的深思熟慮，志文意識到，八千的秘技石灰水加中藥芒硝，就能把沾在羊毛上的羊脂洗去才是關鍵。
它能把**能扎人的羊毛變得如絲般順滑，從而為羊毛進一步精加工提供條件。
志文不知道後世羊毛是怎樣脫脂的，也