示自己也許也知道，也許也不知道，至於美的標準和定義究竟是什麼，他一點也不關心。
城北徐公一撩頭髮，道：“作為天神高中的美術老師，就讓我來告訴你什麼是美吧！”
就在他說完這句話之後，他的面前出現了一面黑板，城北徐公開始了自己的講解，道：“美，是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質屬性。人類關於美的本質、定義、感覺、形態及審美等問題的認識、判斷、應用的過程，是為美學。美包括生活美和藝術美兩個最主要形態。生活美又分為自然美和社會美。美的內涵是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質屬性，但它本身是一種主觀感受。美包括生活美和藝術美兩個最主要的形態。生活美又分為自然美和社會美。藝術美包含優美、崇高、悲劇、喜劇等幾個基本範疇。喜劇有諷刺、揶揄、滑稽、機智、幽默、怪誕、荒誕等子範疇。雖然人們都能感受到美，並且能夠識別美，但是在回答“究竟什麼是美”的問題時，答案卻千差萬別。總結前人的有代表性的觀點，主要有下列幾種：美是形式的和諧。美是上帝的屬性。美是完善。美是愉快。美是關係。美是理念的感性顯現。美是生活等等。上述各種美論在相互對立中，又相互影響、批判、吸收、繼承，呈現出一種複雜的發展態勢。現代西方美學不再遵循傳統美學自上而下的哲學演繹的研究方法，而採用自下而上的實證法，強調直覺、潛意識、本能衝動、**昇華、主觀價值、情感表現等主觀因素的研究。自十九紀元下半葉以來，先後出現了實驗美學、遊戲說、快樂說、移情說、距離說、表現說、心理分析、格式塔等各種美學流派。這些流派對美的探索有不同程度的貢獻，但也出現了反理性主義和神秘主義的傾向。關於美的本質的研究，發展到今天，儘管尚無定論，但它已使美學與其他科學的研究密切地聯絡在一起了，現代心理學、生理學、數學、資訊理論、系統論、社會學、經濟學、考古學等都在不斷給這一難題的解決提供新的途徑。美的定義是美學中最難的問題。在人類歷史上第一篇系統研究美學的文章《大希庇阿斯篇》中，天神作者借蘇格拉底的口總結到‘美是難的’。十八世紀歐洲興起了實驗美學熱，意圖從具體的美的事物中找到美的本質，從而給出美的定義。然而實驗美學的研究物件主要是圖形和聲音，所得結論不具普遍性。至於“美是生活”，‘美是人的物件化’等定義，則犯了把具有交叉關係概念的交集概念，等同於了具有交叉關係概念中的某個概念的錯誤。美是具體事物的組成部分，是具體的環境、現象、事情、行為、物體對人類生存發展具有的功利效能、正面意義和正價值，是個人在接觸具體事物的過程中，受其作用、影響和刺激時產生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們透過反思和尋找美感產生的原因，從具體事物中發現、彰顯、界定和抽取出來的有別於‘醜’的相對抽象事物或元實體。”
城北徐公講解完了又一撩頭髮，道：“所以現在，我和你講的內容你都明白了嗎？”
高歡合上筆記本，開始認真審題，片刻之後，回答道：“基本明白了。”
城北徐公露出了欣慰的笑容，道：“既然你已經明白了，那麼背誦並默寫全文吧。不要偷懶啊。”
高歡聽到這句話的時候，直接就是一口鮮血吐了出來。
這是高歡進入天神高中以來第一次受到這麼嚴重的傷害。
“這個是滅世神咒！足以輕易毀滅一個次元的滅世神咒嗎？”高歡大驚失色道。無論如何也想象不出這個世界上居然會有這麼強大的力量存在，竟然連被主角光環所籠罩的自己也可以傷害。
這個滅世神咒和之前屈靈均使用的滅世神咒是同一級別的。
似乎看穿了高歡在想些什麼，城北徐公得意道：“滅世神咒是用來對付你們這些不聽話的學生時使用的至高武器，除了語文老師屈靈均之外就是我用的最好了，我勸你還是乖乖認罰吧！否則還有政教主任的‘馬了個巴子’是無可抵擋的。”
高歡按著自己的胸口，明白想要打敗眼前這位美術老師是不能使用蠻力的，只能用比他更深入的對美的解讀才能戰勝他。於是身上的主角光環開始忽閃忽閃，然後他就瞬間明白了美的深意，於是解答道：“美是包含兩個或多個對立組成部分相對獨立存在的具體事物。一切事物都包含兩個或多個對立的組成部分，是相對獨立存在的具體事物。任何一個具體事物也必定是另一個更大具體事物的組成部分和組成元素，是一個非獨立存在的抽象事物，事物是具體事物和抽象事物組成的對立統一體。兩個