還來得及，至少出口還近在咫尺。可是，這次情況很特殊，出事情的是我們敬愛的查老館長，怎麼能在這個時候出去。再說了，洞裡還有林月和陳靜呢！我想到這裡又猛的打了一下自己的頭部，都什麼時候了，我怎麼老想著不乾淨的東西。信宏終於恢復了平常的冷靜，他用手電筒掃視了散落一地的牙齒，我看到後也立馬明白了他的意思，於是也跟著手電筒的光線看著地上的牙齒，終於在我們左邊不遠的地方看到牙齒一路碎裂過去，一直延伸到別的洞口。
“往那邊走，記得把刀拿出來。”信宏匆忙往左邊走去，我則手忙腳亂地從包裡拿出了一把小巧玲瓏的瑞士軍刀。
我拿出來的時候，覺得有些好笑，萬一碰上恐貓這把刀能派得上用場嗎？到時候恐貓別把這刀子吞進肚子裡就謝天謝地了，我可沒指望這刀子能英雄殺“敵”。我們順著被踩過的牙齒沿路走去，這才發覺這裡大得出奇，怕是整座山的中心都是這些腸子一般的洞穴。林月他們剛才肯定是這樣走進來的，但是他們好象認識路一樣，他們走過的痕跡都沒有迂迴的混亂，看來他們手上的資料不僅全面而且很詳細。不知道這次他們要找的是什麼東西，二十多年前查老館長一行人來到這裡的原因，難道也是和林月他們要找的東西一樣，這樣說來我們的爸爸媽媽不就成了盜寶賊了，他們的這次行動都沒有向外人透露過，莫非真的是獨吞了它們？
我們又走了好一會兒，不過因為已經知道可以從地上的痕跡走出這個山洞迷宮，所以我們走進來很遠也毫不擔心出去的問題。不過，我已經感覺到林月他們走的路是在漸漸朝下的，而且四周也沒有被踩過的痕跡，如果陳靜和查老館長也進來了，那麼他們走的路也和我們的一樣了。緩緩地，周圍的石壁上有了些許潮溼的水汽，摸起來都黏糊糊的。喀斯特地貌就是這樣的環境，石灰溶洞特別的多，而且水汽豐富，鐘乳石也開始慢慢地出現在了我們的眼前。最奇特的是，我已經聞到了一股石灰的味道，難道是喀斯特地貌的就有石灰的味道嗎？我還從來沒有看到過這樣的解釋。
我們走的洞穴開始出現了陡峭了起來，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齒都已經沒有了。估計是這裡太潮溼了，在堅硬的東西都要被腐蝕掉的，雖然牙齒也很堅硬，但是千萬年的腐蝕可不容小。好在因為越來越潮溼，地上已經有了更加明顯的腳印，我們不至於馬上失去了林月他們的蹤跡。不過，前面的石灰味不斷地加重了，讓我都情不自禁地覺得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是說了嗎，唐朝的時候這裡關押了很多的瘋子，也許石灰是拿來做建築的，我們現在的建築不是經常用到石灰嗎？
信宏本能的把手電筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁畫，最特別的是有許多很奇特的文字。上面的圖畫依稀可辨，有一些是畫出了許多的年輕人，然後有一個老人在為他們拔掉雪白的牙齒，還有寫著很多奇怪的字，不過都已經很難辨認出來了。唯一有兩個字還算保留得完好，我想那兩個字翻譯成今天的文字，應該唸作：“於菟”。
關於拔牙的圖畫，這讓我想起了原始社會時期某些民族的習俗。遠古的民族對牙齒有敲折，拔除，鋸平，毀損等方式，多在青春期對稱的拔，毀中間或兩側上牙門齒或犬齒。現在有些學者認為鑿齒與獲得成丁及成婚資格有關；也有的認為，是為了區別族別和身分或為了美容，裝飾，服飾及避邪。在我們中國，這種習俗的產生可溯源到六千年前的新石器時代。最早產生與大汶口早期文化分佈地區，後來流行到中國東南部，黃河下游，長江中下游以及珠江流域，曾經在越，僚，烏滸等古族中也長期流行。直至二十世紀三十，四十年代，一部分仡佬族，高山族仍然保留了這種奇特的習俗。在世界其他地區，鑿齒風還流行於東亞，東南亞，南北美洲，大洋洲，非洲東部和東南部等地的許多居民中。這中對牙齒的拔除和鑿毀，我一直沒見過，如今看到石壁上的圖畫，再加上剛才看到的牙齒，看來這裡以前居住的是有鑿齒風俗的民族。
“這裡以前可能隱居有烏滸人。”我呆望著石壁說道。
“怎麼說呢？”信宏問道，這個時候一碰到和考古有關的東西我們都忘記了危險。
“你看那兩個字，應該是‘於菟’。”我說道，潤了潤嘴唇後就繼續解釋道，是由楚國方言稱虎為“於菟”，烏滸其實就是於菟轉音而來，新編《辭海》下冊第3544頁於菟詞條就是這樣解釋：“於菟，虎的別稱，《左傳宣公四年》楚人……謂虎為於菟”。於音為烏，“於菟”，讀如烏滸，或烏武，這是由楚國方言稱