另外，如果夫妻中一方死亡，並不意味著兩家婚姻關係的終結。如果要斷絕兩家的關係，還要寫正式的休書。不過話又說回來，寫了休書又如何呢？兩家早就因婚姻關係有了千絲萬縷的聯絡，比如雙方有子女的，按法律男孩要歸夫家，女孩大多歸夫家，也有隨母親的。但無論判給誰，母子、母女關係都不會中斷，歷朝歷代的法律對此也是予以保護的。如果離婚之婦死了，子女也有服喪的義務。兒子如果將來有出息，遇到有封贈或恩蔭之事，被休的母親也是能借上光的。
離婚作為調節夫妻關係的最後手段，在古代基本是以男子為主導的。男人有很多離婚的理由，並將這些理由無限擴充套件，基本上是想離就能離。而婦女只能在特定的歷史時期，特定的環境下才有權離婚，而且還要有特殊的理由，即使這樣，婦女的離婚權還是得不到官方的支援。
男人離婚後可以再娶，娶幾個都沒人說閒話，但離了婚的女人卻常常受到歧視和非議，再婚也很難。如果嫁得是有錢有勢的大富之家，妻子費心勞力操持家業不說，被休之後還沒有一點好處，夫家的財產更是半毛錢也撈不到。碰上蠻橫不講理的主，孩子都不讓看。
縱觀離婚的發展史，從中不難看出女性地位在男權社會中的低下，無論如何，婚姻中受傷害最大的還是女性。畢竟婚姻是女人的第二生命，離開第二生命，女人孱弱的身軀能抵擋多大的風雨？好在社會發展，女性獨自扛起了頭頂上的半邊天，男女終於可以公平地處理離婚了。
閒話古時婚姻中的“革命”（1）
婚姻和愛情一樣，是人類永恆的話題。誰離婚了，誰再婚了，都能引起周遭人的熱切關注。有人刨根問底，有人幸災樂禍，有人扼腕惋惜，也有人大發感慨。人們喜歡議論別人離婚。因為在他們看來，離婚和再婚絕非個人的私事，而是整個社會的事。
“男大當婚，女大當嫁”，到了年齡不結婚就成了“公害”，誰看到誰就有責任消除它。於是，一群群以消滅單身為己任的媒婆們整裝上陣了。同樣的，已婚男女各奔東西也多少要有人勸幾句，好像他們離婚有礙“市容”一樣。
說一千道一萬，古時的離婚和再婚都是婚姻中的“革命”，如此受人關注主要還是因為婚姻在國人心中有著至關重要的意義。
婚姻就是把一男一女結為夫妻。所謂夫妻，從字形上看也是有一定意思的。“夫”是一人正面而立，頭上插了一根簪子。而“童子披髮，成人束髮”，故“夫”就是成年男人的意思。在甲骨文中沒有“妻”這個字，只有“婦”，所以夫妻，也叫夫婦。但準確地說，妻只是婦的一種，因為婦還包括妾。雖然妻妾同屬婦的範圍，但妻的地位是遠遠高於妾的。從字形上看，婦是一個女子手拿一把掃帚，妻則是一個女人頭上戴了裝飾品。這個頭戴“鳳冠”的女人自然要比手拿掃帚的女人高貴。古語言“妻，婦與夫齊者也”，也就是說，妻是婦中唯一可以和夫平起平坐的人。
在古代，男女訂婚都在成年儀式上舉行。在這個儀式上，男人要束髮加冠，女人要束髮加笄。束髮加冠成為夫，束髮加笄成為妻，這樣的夫妻就叫“結髮夫妻”。
再來看看妾。妾的本意是女奴，起初也一般都由奴隸之女充任。女奴和奴女是沒有資格參加成年禮的，也沒有人為她們舉行這種儀式。有資格參加的只能是貴族的女兒，她們的頭上才能戴簪子，也才能成為*。女奴和奴女只能成為人婦，天天操著掃帚掃地。
婚姻不僅意味著“成人”，還意味著“成家”。“成家”在中國可不是件小事。中國傳統社會有“以家為本”的倫理道德觀，家固則國寧。而使家庭穩固的辦法就是讓每個人都有事幹，有飯吃，還要有配偶，有個家室。有飯吃就不會鬧事，有家室就不會出事。所以一個人按時成家，大家才放心。所有人能按時成家，社會才安定，天下才太平。
成家的標誌就是成親，也就是“合二姓之好”。國家是建立在無數家庭基礎上的大家，如果一個個小家都成了“親”，那整個國家就都是一家人。一家人好說話，好辦事，也好統治。
婚姻意味著成人，成家，成親，個個都不是小事，似乎它關係著社會的安定團結，國家的長治久安。因此，傳統社會對離婚和獨身持反對意見也是可以理解的。因為離婚破壞了成親，獨身則是拒絕成人，兩者都會對家庭這個國家的根本產生動搖和顛覆，往嚴重了說還會造成社會*。婚姻既是合二姓之好，那離婚就是結二姓之怨，至少可以說是絕兩姓之好了。生活中不少見，夫妻離異往往出現兩個家族之間的