和錢大娘進行肆無忌憚的謾罵。在這個過程中，很奇怪的是小毛家幾乎沒有再從大毛家的辱罵裡出現過。這是因為大毛家既想透過類似“訴苦”的過程引起旁觀者的重視，把社會同情的目光吸引到自己這邊來；同時又不能明顯地“樹敵太多”，給自己招入新的麻煩。所以儘管對小毛家也帶著很大的情緒不滿，但她並不是隨性地發洩所有的情緒，儘量避免越入那個自己並沒有勝算的“雷池”。
衝突與協調——家家都有一本難唸的經（2）
面對兒媳婦的咄咄逼人，錢大娘終於忍無可忍。錢大娘和大兒媳婦唇槍舌劍吵得很兇。做長輩的倚老賣老，希望能用自己所處的鄉村傳統家庭倫理高位“鎮”住對方；做晚輩的針鋒相對，沒有任何容忍和謙讓。到了後來，不知何故，錢大伯也增援到錢大娘的“自衛反擊”戰鬥中，步步為營，並肩作戰，直到最後把大毛家從房頂上“逼”了下來。可是村裡很多人認為這並不是錢大伯夫婦的勝利，有人甚至說，從戰略講此乃一個大大的失敗。因為錢大伯觸犯了鄉村公媳關係的大忌。在鄉村家庭中，公公一般是家庭矛盾的調解人和仲裁者。他從不輕易地介入家庭糾紛，即使是兒媳婦破口辱罵，也不能夠當面辯解，更不用說是回擊了。只有這樣忍辱負重的長者姿態，才會為自己贏得家庭成員，尤其是兒媳婦的尊重。但是，錢大伯卻沒有充分利用好這一點。所以，即使是大毛家因為暫時寡不敵眾，偃旗息鼓，也決不會善罷甘休，她隨時都可能捲土重來。
事情後來的發展也證實了村裡人們的預測。有一天晚上，錢大娘失魂落魄地跑到了既是家族精英又是村主任的堂侄家裡，哭訴自己傍晚時候遭到了大兒媳婦劈頭蓋臉的一頓抓撓，並說臉上的血印子就是與兒媳婦發生衝突時被抓撓的。在大致瞭解清楚事情的來龍去脈之後，這位既是家族精英又是村主任的調解人，自然對大毛家進行了一番“思想教育”。礙於調解人雙重身份的情面上，大毛家表示自己可以不再糾纏，甚至可以“不計前嫌”，但前提是錢大伯夫婦必須要答應一個條件，那就是大毛夫婦自此斷絕與錢大伯夫婦的關係，也就是鄉村社會俗稱的“活不養，死不葬”。不然就是鬧到了和大毛離婚的地步也不會向錢大伯夫婦做半點的讓步。面對這樣的條件，雙方各不相讓，調解人努力了幾次，都無功而返，以至於到了後來，“兩頭不討好”的調解人就乾脆託病在家，再也不涉足錢大伯的家庭糾紛了。這樣一來，錢大伯錢大娘有點騎虎難下了，是繼續強硬下去，真的鬧到兒子妻離子散的地步，還是自己甘拜下風，答應大兒媳提出的斷絕關係的要求，一時間竟然有點進退維谷，不知道如何是好。在這之後，大毛家更加得寸進尺，有點有恃無恐的樣子。甚至有外人就說，肯定是大毛家得到遠在外地的大毛的某種暗示或者支援，不然不會這樣。
面對兒媳婦的咄咄逼人，錢大娘只好給遠在外地開長途汽車的大兒子打了電話，希望大毛能夠回家來制止大毛家沒完沒了的無理取鬧。當然，錢大娘只是跟大毛說家裡出了一點事情，希望他趕緊趕回來。錢大娘儘量說得輕描淡寫一些，她怕兒子聽了之後太著急，她怕匆匆趕路的兒子不安全。在錢大娘眼裡，兒子是自己最後的希望，不僅因為兒子是男人，是一家之主；而且她認為兒子應該疼愛自己，看到自己的父母受到屈辱，應該有為自己的父母打抱不平的責任和義務。她對鄰居們說，等兒子回來，讓兒子好好地“修理”一下兒媳婦。她還對鄰居們說，兒子開長途汽車跑貨運很掙錢，即使兒子離婚了，再找什麼樣的也能找到。當然，大多數人聽了都相信這只不過是句氣話、乃至笑話。
錢大伯錢大娘把所有的希望都寄託在大毛的身上。這也是符合鄉村社會的生活邏輯的。一般來說，婆婆不願意因為同媳婦的關係而傷害到自己的兒子，媳婦也不願意因為同婆婆的關係而傷害到丈夫。於是，婆媳之間有了一個緩和矛盾的平臺，兒子也就成了一個支撐起婆媳兩端的支點，進而成為婆媳矛盾的主要調節者。但是，大毛的所作所為太差強人意了，甚至有點讓天下為人父母者心酸。大毛回來之後，不僅沒有對父母說過一句安慰性的話語，也沒有對兄弟流露出一絲愧疚的意思，甚至更沒有如村裡大多數人認為的那樣，“裝模作樣”地打罵一下自己的老婆，即使大家心裡都明白那不過是一場表演。 電子書 分享網站
衝突與協調——家家都有一本難唸的經（3）
斷絕父子關係這樣的大事情，自然驚動了整個家族。在一個月朗星稀的晚上，由於不堪忍受“斷絕關係的父子姓錢”這樣的汙名，家族精英們自發地動員