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“幸福”一詞正在以不可辯駁的影響力成為當今時代全球最重要的“關鍵詞”，當之無愧的社會新時尚。想幸福，要幸福，一定要有幸福的理念。追求幸福和嚮往幸福更成了全人類的共識。
二、世界迎來幸福“衝擊波”
生存是人類最基本的需要，它與物質掛鉤，因此我們的先民對於物質的企求，主要體現為風調雨順、豐衣足食，這也是當時社會發展的主旋律。人類在農業社會奮鬥了幾千年，時間不可謂不長，然而發展重心都放在了增加物質資源上，圍繞著這一重心，進行工具開發和創新，甚至挑起戰爭，吞併他國，增強本國實力，獲得更大的生存資本。
我國曆史上的春秋戰國時期就是一個典型代表，群雄連年混戰，戰火連綿不斷，百姓流離失所，到了最後，弱國、小國相繼逃脫不了被吞併的命運，強者恆強，說到底不過是為了不被更強大者吃掉。
這種生存危機轉變為對物質的飢渴式攫取，又延續到了接下來的工業社會、資訊社會。在數百年的時間裡，人類社會的科學技術獲得了長足發展，人們掌握了製造和使用先進機器的能力，獲得了征服大自然的巨大力量，生存已經不再是人類社會最主要矛盾，然而大多數國家仍然沿著舊的發展模式，走上了一條“走得太遠，卻忘記為什麼出發”的道路，在追逐財富、權勢的道路上一路狂奔。
沒有人能永遠停留在同一條河流裡，時代潮流更不會因為某些人的願望而停滯不前。社會發展有其內在規律，而匯總和歸納人類所有活動的最終目的，無不表明這一規律的終極主題是“追尋幸福”——早在19世紀，德國哲學家費爾巴哈就用“人的任何一種追求也都是對於幸福的追求”對此加以概述；到了20世紀40年代，美國一位名叫亞伯拉罕馬斯洛的心理學家，更是提出了一套需求理論，印證了“追尋幸福”的終極主題。
根據馬斯洛的理論，人們所獲得的幸福來自每一種需求得到滿足。生理需求屬於最初級的需求，主要表現為物質生產的訴求，它對應的正是人類的生存危機；自生理需求之後的幾類需求，雖然也與物質生產有關聯，由於涉及更復雜的情感需求、心理需求等方面內容，物質需求已不再繼續唱主角，也就是說，人類要獲得幸福，需向更高層次的需求進發。
然而，在太長的一段時期裡，人們無視已然發生變化的社會環境，繼續沿著原先為生存而戰的模式向前慣性發展。舊的模式依然能給社會生產力帶來活力，但它本身固有的侷限性在新的形勢下愈發突出。短短几百年的工業經濟所製造的工業汙染，對自然環境的危害遠遠超過了過去幾千年的農業經濟，其陰霾至今還籠罩在人們的頭頂，未曾散去。人類對自然資源的無節制的開發帶來了人與自然的矛盾尖銳化，大自然對人類的懲罰已經危及人類的生存環境，哪裡有幸福可言呢？
以“幸福”冠名的新潮流的到來，讓人類擁有了一個新的起點：重新思量最初出發的目的，反省自己過往所作所為給社會給自身帶來的厄運。人們逐漸明瞭過去行為其實是本末倒置，幸福本是人類追求的終極目標，佔有物質不過是通往幸福的一條通道，而很多人由於熱衷於物質追求和享受，而將幸福的真正含義拋之腦後。物質享受沒有止境，錯將過程中的瞬間滿足當做“幸福”，只會將人的慾望引向無底洞。
所以，是時候引導、敦促人們來一次“幸福再出發”，普及“什麼是真正的幸福”，幫助人們樹立正確的人生觀、世界觀。人們只有看清什麼是自己所追求的，釐定未來道路的方向，清楚什麼是自己想要的、能要的，才能夠把握幸福人生的真義。
“幸福”一詞曾是哲學家們主講的課題，或者是社會學家進行研究調查的題目，所以在國人的印象中，在相當長的時間裡，“幸福”就像是一位低調、內斂的淑女，安靜地呆在某本學術著作、某篇報告的字裡行間，即便出現在某些學術研討會上，也是含羞帶怯，不太拋頭露面。
但是這一切在一夜之間全變了模樣，從人們尚不注意的某個時刻開始，“幸福”二字頻頻出現在人們生活的各個角落，從學術殿堂跳到了平常百姓生活裡，和老百姓的柴米油鹽扯上了關係。無須向書本、大師求教，人們在日常生活就時時刻刻感受到了“幸福”一輪又一輪的衝擊和滌盪。
比如，至今仍爭議頗多的“最幸福國家”概念，就是一輪引人注目的衝擊波。
我們還記得，人們要評論誰誰