帝國的雄心就已淪喪殆盡了：
雞犬相聞三萬裡，遷都豈不有關中？
廣陵南幸雄圖盡，淚眼河山夕照紅。
（感事）
還有一首詩的題目很長，是《夜讀範至能〈攬轡錄〉，言中原父老見使者多揮涕，感其事，作絕句》：
公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。
遺老不應知此恨，亦逢漢節淚沾衣。
作為被派往金國的使者，范成大（範至能）只說過那裡的父老如何懷念北宋云云，而陸游卻“借題發揮”，向滿朝文武大喊：假如北方的老百姓知道你們是如何*忠臣的，又豈能僅僅是哭泣而已？
陸游的這些話，被後世評論家解為“慨嘆朝臣苟且營私，無人憂念國事，風氣委靡，東晉不如”，其實在很大程度上陸游也是對制度進行抨擊了（當然他不是政治學家，提不出替代方案）。看來在一個很壓抑、很無奈的環境下，忠誠的定義其實也沒有什麼具體的指向，不在於對誰聽話，對誰服從，而在於是否替社會主持公道——在別人為了謀官、謀身而默不作聲的時候，站出來指著制度的宮門大喊，抓住它的門環狠敲。
尤其值得注意的是，在他的言論裡屢屢出現的“一層人”的概念，比如“諸公”、“公卿”云云。生在現代社會的我們，也經常可以看到，一個大企業或地方政府被搞得烏煙瘴氣、毫無生機的時候，原因也不僅僅在於一個差勁的老總，而在於整個高層團隊沒有一個有責任心、有真本事的人——安徽阜陽有過這種情況，湖南郴州也有過。
但這“一層人”是怎樣聚集起來的？對於陸游（而且也對於很多現代人）來說，仍然是個難題。
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肥馬和瘦馬
唐人畫的馬是肥馬，屁股圓圓的，很*。但宋人畫的馬卻瘦了下來，有詩為證：
一從雲霧降天關，空儘先朝十二閒。
今日有誰憐瘦骨？夕陽沙岸影如山。
（龔開·瘦馬圖）
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