然會遭到“父母國人皆賤 之”，總歸不是什麼光宗耀祖的事罷。
所以，還是光明磊落走正道，不要“鑽穴隙之類”的好。
孟子的比喻始終是意味深長的。
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滕文公下
動機與效果的問題
【原文】
彭更①問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食②於諸侯，不以泰（3）乎？”
孟子曰：“非其道，則一章食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎？”
曰：“否。士無事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事④，以羨⑤補不足，則農有餘粟，女有餘布。 子如通之，則梓匠輪輿（6）皆得食於子。於此有人焉，人則孝，出則 悌，守先王之道，以待（7）後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪 輿而輕為仁義者哉？” 曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將 以求食與？”
曰：“子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”
曰：“食志。”
曰：“有人於此，毀瓦畫漫（8），其志將以求食也，則子食之乎？”
曰：“否”
曰：“然則子非食志也，食功也。”
【註釋】
①彭更：人名，孟子的學生。②傳食：指住在諸侯的驛舍（賓館）裡 接受飲食。傳，驛舍，相當於今天的賓館。③泰：同“太”，過分。 （4）通功易事：交流成果，交換物資。⑤羨：餘，多餘。（6）梓匠輪輿： 梓人、匠人批木工；輪人、輿人指製造車輪和車箱的工人。 （7）待：同 “持”，扶持。 （8）墁（man）：本