竄進了王宮，王宮中的童女遇上這些小龍，未婚先孕，紛紛產下龍子。據說，這就是“龍的子孫”的由來。
生殖崇拜和女性崇拜密切聯絡，又和女性身體上某些與生殖崇拜關係甚大的部分密切聯絡，最突出的兩個部分就是富有魅力的雙乳和長有陰毛的陰阜。這種有毛的女性陰阜呈倒金字塔的形狀或尖端向下的三角形形狀，和所謂神聖的男性三角形相反。體態優美、充滿活力的女性身體特點產生了女性自然力的神聖象徵——“神聖的女性三角形”。除了這些象徵外，還有其他的一些變體，如圓圈中央有一點，即乳房和乳頭。可見，從生殖崇拜、女性崇拜又衍生出來對女性乳房的崇拜。古人對女性乳房的崇拜一則因為它有吸引男性的審美作用，二則因為它是哺育後代的典型象徵。
毫無疑問，女人最美的身體特徵是胸部，希伯來神秘哲學視其為美的象徵。在各個時代，女人的酥胸都被視為愛情的王冠、情感的寶座。古人還認為這是愛情維納斯身上最神聖的部位。有個作家說，女人的酥胸窮盡了一切形式美的可能性，比這更美的東西既不存在，也不可能想象出來。在古希臘，人們喜歡把女人的雙乳比喻成兩個蘋果。有一首古希臘牧歌描繪，當那位姑娘由於自己半推半就地讓達佛涅斯把手放在她的乳房上面開始埋怨的時候，達佛涅斯說道：“這是初次感受你上下起伏的蘋果。”說著，就越摸越親熱起來。
第二章 原始性崇拜（5）
從遙遠的古代開始，女人的酥胸就受到崇拜，而且產生了最神聖的宗教情感和象徵。圍繞女性的雙乳，人類留下了一些最甜蜜的回憶和最純潔的習俗。
在我國古代沿海蠶農地區，每逢廟會時節，未婚男女要在人群中擠來擠去，以與異性相觸而感到光榮。不僅如此，未婚的蠶農姑娘非常希望有哪一個相識或不相識的小夥子去摸一摸乳房，俗稱“摸蠶花奶奶”。習俗認為未婚姑娘在軋蠶花時被隨便哪一個小夥子摸了乳房，哪怕只是碰一碰，也就意味著她有資格當蠶娘了，而且，她家今年的蠶花也就一定會興旺。這就是說，有了這種行為，表明“蠶花奶奶”已經成年，可以像哺育兒女一樣去哺育蠶兒，促進蠶業豐收。而且，男子摸了女性的乳房能刺激乳汁分泌，象徵哺育蠶兒茁壯成長。摸乳房也是一種性行為，“摸蠶花奶奶”的風俗實際上是性交崇拜的延伸和變形。
可見，乳房崇拜不僅止於情慾上的意義，更重要的是母親和生殖上的意義。以崇拜母性為主要內容的乳房崇拜是最高型別的崇拜，在年代上要早於基督教，它是最純潔、最少色情因素的性崇拜象徵。
在古希臘，和乳房崇拜相類似的還有臀部崇拜。著名的“維納斯的美臀”是古代作家按當時的兩姐妹的樣子塑造的，這兩姐妹“因她們臀部的美麗而聞名整個希臘”。在古羅馬人眼中，女性的臀部是讚美的物件，甚至是崇拜的物件。公元1世紀的彼得羅紐斯提到過這種秘密的臀部崇拜，即邀請一個姑娘參與有關的神聖儀式，許多男子來親吻她的臀部。這不僅具有美的含義、性感的意義，而且具有生殖崇拜的含義，因為臀部（骨盆）與懷孕、生育密切有關，正如古代中國看婦女臀部肥大就認為是“宜男之相”。
在古希臘還有這樣的風俗，在有的節日裡女人要光著身子在外面跑，男人則用樹條抽打她們的臀部，據說這有利於生育。從18世紀開始，人們挖掘了公元79年被維蘇里火山埋葬的龐貝古城，發現了不少古代壁畫。其中有一個被稱為“秘儀之家”的女祭司起居室的大壁畫，石壁上以硃色打底，然後如畫卷般地描繪酒神的秘儀祭典，長米餘，高2米餘，裝飾大廳牆壁的四周。公元前400年左右的古希臘，曾經在阿提卡舉行酒神祭典，壁上的秘儀就是描繪當時的情形。最初的秘儀形式是，酒神的信女和以人身供奉的少年媾合，祈願子孫繁衍；後來則採取信女和少年被笞打的模式，用樹枝或草紮成的笞，鞭打信女的臀部，也是祈求多產的暗喻。
這種對女性臀部的崇拜之風一直影響到後世。在1550年到1560年的比利時發生了一起“抽打女人屁股”的事件，人們因此而紛紛責備教會。這件事是指在布魯塞爾有個叫科奈留斯的神父，要求每一個來找他懺悔的女人都脫光衣服，讓他抽打她們的光屁股。他向她們保證，這有助於使她們得到永恆的拯救。從這起事件來看，科奈留斯也許是受了古希臘對女子臀部崇拜的影響，意圖有所恢復。可人們普遍認為，他可能是從古書中瞭解了一些這種女性崇拜的現象，而以此為藉口觀看、觸及女人身體的這個美麗部位而發洩他的情慾。