定家庭大小事務上有絕對支配權。古希臘甚至有人這樣讚美成為母親的女性：“在世間萬物中，上帝主要是透過母親來彰顯他自己的。”
第三章 婦女和婚姻（3）
在古希臘，女子的地位很低，而母親的地位卻很高，這不是很矛盾嗎？其實，這兩者是可以統一起來的，正如一位現代西方學者所說：“在古代的希臘，不存在女公民，只有公民的母親、妻子和女兒——斯巴達除外。”當然，斯巴達的婦女也沒有政治權力，只是在處境方面比其他希臘城邦的婦女稍好一點罷了。
古希臘人的婚姻
婚姻是一種制度，人們建立這種制度的目的和本質是使男女的性行為規範化。從婚姻制度的建立和實行情況，可以看出一個社會的文明（當然包括性文明）程度。
古希臘處於奴隸制社會，許多情況和中國的奴隸制社會相仿，婚姻大都是非自主的。這種非自主婚姻可以分為媒妁婚、買賣婚和聘娶婚。古希臘人崇尚美，崇尚性的快樂，婚姻中愛的成分、自主的成分要比古代中國人多一些。女人無論是否透過媒人的幫助，只要能找到合適的男人，就可以簽訂婚約。但是事實上，古希臘人的婚約並沒有擺脫暴力與金錢的羈絆。
在古希臘時代，戰爭頻繁，有戰爭就有戰利品，而戰利品既包括金銀財寶之類的物質，也包括婦女兒童，許多將士就以這些婦女為奴、為妻。例如在特洛伊戰爭中，有人辱罵希臘的著名英雄阿伽門農，說他妻妾成群，“你的帳篷裡已經裝滿了青銅，成群的美女擠滿了你的許多窩棚。每當我們亞加亞人攻陷一座城堡，我們首先是把最好的女子向你奉獻。”
在特洛伊戰爭中，阿伽門農從他的同盟軍阿喀琉斯的營帳裡搶走了勃裡撒厄斯的漂亮女兒，由此兩人種下嫌隙。有人勸他們要捐棄前嫌，同心作戰，於是阿伽門農說：
你說得有理，我不否認，這是我的過錯。可是我願意改正，願意給受了侮辱的人很多賠償。我準備賠償10泰倫特的黃金、7只三腳祭鼎、20只炊鼎、12匹駿馬、7名我從勒斯波斯島親自搶來的漂亮姑娘，包括退還美麗的勃裡撒厄斯。我可以莊嚴宣誓，對勃裡撒厄斯始終以禮相待，十分尊重。如果我們征服特洛伊，開始分發戰利品時，我願親手給他的戰船裝滿青銅和黃金，除了海倫以外，他可以在特洛伊挑選20名最漂亮的女子。等我們回到亞各斯時，他可以在我的女兒中選一人為妻，成為我的乘龍快婿。我待他也如同我的獨子俄瑞忒斯一樣，我將給他7座城市作為女兒陪嫁的禮物。只要他願意和解，我什麼都答應辦。
特洛伊城被攻破後，城內男子全被殺光，而許多婦女作為戰利品都被運往希臘。古斯塔夫？施瓦布在《希臘古典神話》中這樣描寫：
大海上，英雄們滿懷希望與思鄉之情，盯住前方，翹首相望。而被俘的特洛伊的婦女和姑娘們則相反，她們心情沉重，始終看著漸漸遠去的特洛伊城，城內還冒著縷縷青煙。姑娘們把交叉的手擱在胸前，年輕的婦女把孩子抱在懷裡。卡珊德拉站在她們中間，高貴的身材仍然透出雍容華貴。她的眼中無淚，相反卻在嘲笑周圍那些抱怨不絕的人：現在所發生的一切，都是她以前早就料到並且提醒過大家的。她們現在叫苦不迭，從前卻是諷刺挖苦堅決不信的。不過她雖然嘲笑，可是在心底裡卻為降臨在特洛伊城的悲慘命運而流淌著鮮血。
特洛伊城變成一堆廢墟，有幾位老人和受傷計程車兵惘然失措地還在那裡轉悠著，為首的是安忒諾爾。他們一起動手埋葬死者，這項工作進行得非常緩慢。少數倖存的人搬來無數的木柴，壘成一個大堆。後來，他們又把所有的屍體全部扛過來，擱在柴堆上，點燃柴堆，燒起了熊熊大火。
第三章 婦女和婚姻（4）
這些敘述都說明婦女在當時只被視為一件物品，可以殺，可以送人當禮物，也可以搶回去做老婆。
在古希臘，女奴可以買賣，而婚姻有時也以赤裸裸的買賣方式進行。例如希羅多德記載了古希臘一些地區的風俗：每年在每個村落裡都有一次這樣的聚會，即所有到達結婚年齡的女孩子都被集合到一處，男子則在她們外面站成一個圓圈，然後由拍賣人從最美麗的那個女子開始，一個個地把她們叫出來，依次出賣給男子做妻子。有錢的男子都相互競爭以求得最美麗的姑娘，而一般平民甚至窮人則只能在不漂亮的甚至是殘缺的姑娘中選取。按照習慣，當拍賣人把所有美麗的姑娘賣完以後，便把最醜的甚至是跛腿的姑娘叫出來，以小額的奩金向男子們兜售。就這樣，美麗的姑娘和醜姑娘在價值