這和尚倒也有趣，明明自己是和尚卻問別人是不是佛，自稱灑家而不稱貧僧，也不稱白庸為施主。
白庸心中覺得有趣，嘴上回答：“佛自然是無相，可佛無相，眾生有相，以無相對有相，謬矣。故寺廟塑佛像，供世人香火禮拜，以有相對有相，是為從善如流。”
“你既然說這是佛像，也即是指它不是佛嘍！”
“哈，這不過是一抷鍍金泥土，自然不是佛。”
“可來這裡香火禮拜的百姓卻認為自己膜拜的是佛，這難道不是欺騙眾生嗎？”佈施和尚的疑問引來了禪音寺僧人的怒視，可他毫不在意，視若無睹。
白庸解釋道：“想釋迦牟尼降世，猶展現八相成道，即知相與無相是不二，這方是真正的不著相。佛有萬千分身，既然百姓認為這尊塑像是佛，那它便是佛。”
“那你剛才又為何說這不是佛？”
“大和尚你問我這是不是佛，我自然是回答這不是佛，可若是普通香民問我這是不是佛，那我就會回答這是佛。這便如你是佛，我也是佛。”
佈施和尚開懷大笑：“哈哈哈，有趣有趣，可是有一點灑家不同意。我是佛，你不是佛。”
白庸微微一皺眉，略一思索，便舒展笑道：“的確，我是佛，你不是佛。”
“白施主，方丈已經在文慧殿等候，請隨我來。”之前通報的看門僧回來稟報。
“這就來，大和尚你……”白庸轉身，現早已沒了佈施和尚的身影，心中略有所思，然後跟著僧人進入禪音寺內殿。
Ps：明天白天要出門，所以提前將早上的章節放出
………【第二章 慈海禪師】………
白庸跟著僧人進入禪音寺內殿。跟外殿的俗塵喧囂不同，內殿中充滿一種祥和恬靜的氣息，偶爾會有一陣古銅鐘鳴遠遠傳來，洗滌心靈。
不過禪音寺的環境佈局同玄宗又有幾許不同，玄宗主要以自然為主，隨處可見珍禽走獸，除了房間莊園，草木樹藤也是任憑生長。而禪音寺內就很難見到人以外的生靈，hua草也不多見，主要還是大型的樹木。
特別是途中經過練武場，在大青石鋪地的巨大廣場上，數千武僧一齊練武，舞棍揮拳喝氣出的聲音jiao雜在一切，宛如風暴一般，動人心魄。而在習武場的四周設下了束音陣法，讓聲音無法出去，反彈回來不停回dang，讓人覺得整個身體都被影響著震dang起來。
白庸知道這是一種高明的修煉手段，是模仿雷音洗髓，利用人練武時出的聲音來淬鍊的rou身。
這樣情景在玄宗可見不找，特別是幾千人散出來的精氣聚合起來，形成一道筆直的宏光，直衝蒼穹，將天上的雲朵都衝散開，形成白雲漩渦的奇景。
這樣一路穿過寺殿，好一會才來到文慧殿前。在文慧殿門口掛著一幅對聯，上聯是“日落香殘，掃去凡心一點”。下聯是“爐寒火盡，須把意馬牢拴”。
這幅對聯的由來還有個xiao故事，據說是一名精修儒學的大學士不喜禪音寺對佛學的積極傳播，特意寫了這麼一幅對聯來諷刺。
上聯中日落香殘，即為“禾”，掃去凡心一點即為“幾”，合在一起就是“禿”。下聯中爐寒火盡，即為“戶”，須把意馬牢拴則是“馬”，合在一起就是“驢”。上下聯合起來就是“禿驢”，顯然是罵人的話。
然而慈海禪師看了這幅對聯，也不生氣，反而掛在了文慧殿門口作為門聯。這番巧妙的應對，特別是掛於文慧殿，用意雙關，令人不由得欽佩佛門高僧的心xiong與智慧，
白庸踏入殿內，就看見慈海禪師與之前的佈施和尚坐在蒲團上相談。
“拜見慈海大師，不知找晚生有何重要之事？”明明是自己求見，卻要問對方找自己有什麼事，白庸這一問蘊含深意。
慈海禪師聞絃歌而知雅意，先是抬手示意白庸坐下，然後道：“聽聞xiao友已行冠禮，不知漢霄公取了什麼字？”
“老爺取了君龍二字。”
“君子如龍，甚好甚好。”
慈海禪師說了這兩句話就不再多說什麼，反而拿起旁邊的茶杯品起了香茗。白庸精通茶道，光聞香氣就聞出來這茶是大紅袍。而一旁的佈施和尚，也一改剛才的嘮叨，“津津有味”看著白庸直點頭。
白庸可沒有那樣的閒情，直接道：“大師，您可別和我玩比耐心的遊戲，晚生還有一件急事需要辦，若大師沒有其他事，就先告辭了。”
“你說的急事可